|
К счастью. Я не буду вдаваться в другие подробности подобного сумасшествия, но хочу, чтобы ты поняла идею этого. Вы настолько привыкли использовать все для собственного наслаждения , что совершенно не можете представить какое-то иное отношение к тому, с чем соприкасаетесь. Поэтому, когда вы узнаете о Боге, Он тоже попадает в эту привычную схему. Вы не хотите иметь дело с Богом, которого нельзя было бы как-нибудь практично использовать. И вы, закусив удила, начинаете использовать Бога и обращаться с Ним порой так лихо, как никогда не решились бы поступить с кем-нибудь из своих знакомых. Поэтому, если кто-то не планирует менять свою жизнь, ему незачем обращаться к святому Гуру за посвящением. "На сколько же тяжелы должны быть эти оскорбления, в результате которых все плоды его преданного служения сходят на нет, а вся его духовная деятельность превращается в обыденную мирскую суету?… Это действительно так. Подобно тому, как больной лихорадкой теряет вкус к пище и потому не может ничего есть, человек, совершивший серьезное оскорбление, теряет интерес к слушанию, повторению и другим видам преданного служения. В этом не может быть никаких сомнений". (Шри Мадхурья-Кадамбини, гл. 3) Но ведь это еще не конец? Разве ученик не может быть прощен? И разве попав в садху-сангу , ученик не избавится от всех своих заблуждений? Разве общение со святыми не вдохновит его на правильное следование процессу? Смотря в каком настроении ученик попадет в это общение. Заблуждения не уйдут , если ты ставишь ультиматум Богу: "Да, я получил посвящение, но развитие возможно лишь в общении со святыми. И пока Ты не приведешь меня к святым, не стану ничего делать! Вот попаду в садху-сангу , а там видно будет…" И общение со святым – это не вызов: "Ну давай, спасай меня, а я посмотрю, что у тебя получится!" Ибо ученику известно, в чем состоят наставления его Шрилы Гурудева, но несмотря на это ученик не желает ударить палец о палец. Стоит ли после этого подходить к садху и говорить: "А ну-ка вдохнови меня! А ну-ка пролей на меня милость!" ВТОРОЕ УСЛОВИЕ Получив Имя от посланца, знающего Бога, необходимо выслушать из его уст самбандха-таттву , исходное знание об отношениях души и Господа, объясняющее три категории: чит , ачит , ишвара . Подробнее об этом ты прочтешь в Шастрах, например, в "Шри Харинама Чинтамани". Ибо от твоего понимания будет зависеть, какое Имя ты воспеваешь, и куда такое воспевание приведет. Понимание создает отношение. С этим все понятно? Да. — 201 —
|