|
В первые годы перестройки наиболее заметными и быстрорастущими оказались несколько иностранных миссионерских сект, в первую очередь, Церковь Объединения, Аум Синрике и сайентологи. Их бурный успех в то время вполне объясним. Аморфный бульон российских верований и религиозных исканий еще не дошел до точки кипения. Чтобы выкристаллизовались отечественные секты, необходимо время на свободное распространение информации, первичную организацию общин и идей, выделение харизматических лидеров. Иностранные сектанты-миссионеры приехали с деньгами, крепкой организацией и отшлифованными методами работы. Общественная атмосфера конца 80-х -- начала 90-х гг. была для них благоприятной как никогда после. Невежество в области религии, только что реабилитированной, было всеобщим. Советские люди, будь они президентом СССР или рядовым гражданином, плохо представляли разницу между Секо Асахарой и Муном, с одной стороны, и, скажем, папой Римским, патриархом Алексием и Билли Грэмом, с другой. В США и других странах Запада закон не запрещает деятельности "тоталитарных сект", но они повсюду подвергаются общественному остракизму. И только в перестроечной России были возможны такие события, как встреча М. Горбачева с Муном.1 в апреле 1990 г., открытие лаборатории сайентологии в ведущем вузе страны -МГУ в 1992 г.. Только здесь можно было получить согласие на участие секретаря Совета безопасности О. Лобова в руководстве АУМовской Ассоциацией Российско-Японского университета в 1992 г. Церковь Объединения (муниты) Среди миссионерских сект раньше всего и крепче всего в России утвердились, пожалуй, представители так называемой Церкви Объединения, муниты. Секта эта (официальное название -- Ассоциация Святого Духа за объединение мирового христианства) создана в 1954 г. в Корее Сан-Мен Муном. Корея в последние десятилетия стала одним из мировых центров новых религиозных движений. И это не случайно. В Корее идет бурный процесс перехода из традиционных дальневосточных верований в христианство. Распад традиционного миросозерцания сопровождается не только распространением католичества и протестантизма (пресвитерианства, методизма, баптизма и др.), но и появлением местных псевдохристианских и синкретических сект. Среди них мунизм оказался наиболее успешным. Мун заявляет, что много лет назад ему, 16-летнему подростку, явился Христос и призвал его к служению. В 1946-1950-х гг. Мун находился в Северной Корее и дважды подвергался тюремному заключению. Сам он утверждает, что его преследовали за борьбу с коммунизмом, его критики говорят, что сидел он за сексуальные извращения и двоеженство. — 114 —
|