|
Согласно Муну, спасение есть "восстановление человечества в прежнем безгреховном состоянии и достижение человеком полного подчинения себе сатаны, господства над ним и материальным миром". От своих последователей муниты требуют отказа от собственности в пользу секты, работы по привлечению новых членов, бесплатного труда, сбора пожертвований и беспрекословного послушания. Многие из нас встречали доброжелательных молодых людей, собирающих деньги на какой-нибудь Молодежный студенческий фонд. Скорее всего, это были муниты, а фонд (конгресс, организация и т. д.) -- одна из многочисленных дочерних организаций секты. Каков же был эффект столь грандиозной кампании? В самый пик развития секты в 1993-1994 годах число ее полных членов, даже по оценкам официальных православных источников, склонных к преувеличению, не превышало 5000 человек. В конце 1994 г. в России началась антисектантская кампания, одной из главных мишеней которой стали муниты. Властные органы постепенно разорвали с ними контакты, а к 1997 г. практически не осталось государственных учебных заведений, куда бы их допускали. Новые общины больше не регистрируют, а уже существующие лишают регистрации в некоторых регионах или находят такие методы давления, которые вынуждают их свернуть деятельность. В то же время в 1995 году Мун прекратил финансирование российского отделения и перевел его на самофинансирование. Численность мунитов в последние годы резко падает. По оценкам независимых экспертов (например, М. Штерина), в 1997 г. их количество не превышает 2500 человек. Можно было бы объяснить уязвимость секты тем, что на первых порах все ее руководство состояло из иностранцев, плохо знающих не только российские реалии, но даже русский язык (председателем Совета был австриец, вице-президентом по СНГ -- американец, координатором миссионерской деятельности -- японец и т. д.). В 1994 году началась русификация руководства. Сначала появился зам. председателя Совета, кандидат исторических наук Лев Семенов, выступающий в СМИ и на различных форумах с апологетическими заявлениями, содержащими опровержения обвинений и критики мунизма.3 В 1995 г. новым председателем российского отделения становится Николай Дикин. Иностранцы постепенно отдают бразды правления русским. Однако и русские руководители оказываются неспособными вывести мунитов из кризиса. Церковь "Центр Шри Чинмоя" Не все секты до сих пор становились объектами антисектантской кампании. Показательно безоблачное, спокойное существование секты "Центр Шри Чинмоя", давно уже имеющей скандальную репутацию на Западе из-за царящих в ней авторитарных порядков, обожествления создателя этой организации и обвинений в мошенничестве. В России же, несмотря на постоянный рост числа последователей, Шри Чинмой до сих пор не привлек внимания научных кругов и общественности. В отличие от "Церкви Объединения", многочисленные филиалы Шри Чинмоя успешно функционируют в России под руководством русских последователей, отлично ориентирующихся в постсоветских реалиях российской действительности и допускающих меньше тактических ошибок, чем муниты. Единственный иностранец в руководстве российского отделения секты -- ее глава швейцарец Вальтер Данцер (инициированное имя -- Абарита). Для российской молодежи эта секта привлекательна тем, что в ее идеологии и деятельности важное место занимает спорт, доведенный до уровня религиозной практики. Импонируют претензии на политическую роль миротворческой организации планетарного масштаба и упрощенная, легко усваиваемая версия буддизма. — 117 —
|