|
Оба этих имени, ЛЕВИАФАН и РАХАВ, ассоциируются у евреев с Египтом, в связи с его зооморфными культами. У Иова описан также БЕГЕМОТ, БЕХАМОТ, гебраизированное p-ehe-man: “водяной бык” – коптское слово, где p – определенный артикль, ehe– бык, man – вода. То, что речь идет не просто о животном, дает указание фраза, непонятная при буквальном понимании: “это – верх путей Божиих; только Сотворивший его может приблизить к нему меч Свой” (Иов. 40:14). Переведенное как “верх путей” евр. РЕШИТ: первенец, от РЕШ: голова. РЕШИТ означает первый как по времени происхождения, так и по рангу, положению. Так, в Числ. 24:20 – РЕШИТ ГОИМ: первый из народов (Амалик); у Амоса (6:1) – РЕШИТ ХАГОИМ переведено как “первенствующий из народов”, об Израиле, правда, в ироническом, обличительном смысле. “Приблизить к нему меч Свой” можно понять как указание на то, что Сам Всевышний должен был вмешаться, чтобы сокрушить силу первого мятежника. В чем же заключается сила РАХАВА и каким был повод для его отпадения от Бога? Характер воздействия преисподнего духа на человека показывает его особую связь с низшей животной природой. Это обусловлено тем, что РАХАВ, когда был еще Архангелом, имел призвание помогать Творцу в деле эволюции животного мира, которая в конечном счете должна была подготовить условия для достижения высшей цели – создания человека, как существа принципиально нового типа. РАХАВ может пониматься как “первый” или “старший” не в смысле ранга, в котором он не выше МИХАИЛА, ГАВРИИЛА или даже САТА?НА, но в том смысле, что он – в силу специфики своего призвания , раньше других Архангелов активно и непосредственно включается в эволюционный процесс творения на земле. Можно предположить, что ангельская природа для поддержания своего активного существования требует постоянного притока энергии извне, как для человека необходимо питание материальной пищей. Первый Архангел извратил свою природу тем, что отказался от Божественных Энергий – из нежелания быть зависимым от Бога, и научился “питаться” энергиями животных, эманациями животной природы. Бессмысленное, эволюционно бесперспективное наращивание размеров тела, видимо, было первым опытом воздействия РАХАВА на эволюцию в своих собственных целях: в этом выразилось его начальное пристрастие к живой материи, на которой он начал паразитировать. Это произошло в эпоху мезозоя, когда на земле господствовали гигантские ящеры , динозавры, ихтио-, бронто- и прочие “завры”. Гибель этого мира вследствие, как считает наука, какой-то общепланетной катастрофы, стала его первой “неудачей”, первым предупреждением со стороны Творца. Но с тех пор излюбленными образами и символами РАХАВА остались всевозможные змеи, чешуйчатые драконы, морские чудовища. В мифах многих народов присутствует чудовищный змей, воплощение мирового зла или изначального хаоса: шумерская ТИАМАТ, египетский АПОП, греческий ТИФОН, абхазский АГУЛШЬАП и т.д. Поэтому и в Откровении Иоанна он изображен как “выходящий из моря зверь с семью головами” (Откр. 13:1). — 20 —
|