|
Здесь необходимо отметить, что представление о единственном духовном носителе богоборческого начала вносит большую путаницу в картину мирового зла. Таких носителей по крайней мере два – они существенно отличаются и во многом даже противостоят друг другу: неразличение их может приводить к серьезным ошибкам в духовной ориентации. Падение ангелов, согласно нашему взгляду, происходит поэтапно, по мере появления новых мотивов, предоставляемых творческой эволюцией земной жизни. В пределах одной и той же иерархии отдельные группы ангелов в разное время и, главное, по разным поводам переходили на “самостоятельный режим”. Имя первого архангела, в иерархии которого отпадения начались в глубокой древности, в Св. Писании не сообщается. Это связано с тем, что на него – возможно, во времена окончательного крушения Атлантиды , было наложено Божественное проклятие, которое включало в себя лишение имени. Бывший архангел был заключен в особое место психического пространства, в церковной терминологии называемое: преисподняя. При этом некоторые группы из его иерархии сохранили возможность, вопреки запрету, т.е. преступным образом, действовать на земле – подобно тому как какой-нибудь “авторитет” уголовного мира из лагеря управляет своими сообщниками на воле. Это заточение произошло, согласно древним преданиям, после жестокой битвы, в которой Михаил одержал победу над восставшим архангелом. Прямое Божественное вмешательство в процесс земной эволюции происходит крайне редко: лишь при необходимости такого творческого акта, на который ангелы, природа или человек сами по себе неспособны, или в случае смертельной угрозы первоосновам тварного бытия (речь не идет о тех излияниях Божественных Энергий, которые происходят постоянно – навстречу призыванию и в соразмерности с верой человека). Общее правило, установленное Всевышним после сотворения человека: власть над землей принадлежит тем, кто на ней живет; ангелы, а также души умерших имеют власть лишь в меру своего влияния на живых людей. Абхазское поверье, записанное И. Хварцкия со слов информатора Фатимы Адлейба-Квициния из с. Атара-Абхазская, выразительно передает невозможность для бесплотных духов непосредственно участвовать в земных делах; дух умершего предка сказал ей: “мы вам сочувствуем, но ничего сделать не можем, потому что наша сила как сила мухи”. Существует абхазское выражение АПСЦЪА ДЫРКИТ, букв.: умершие схватили, - обозначающее особое состояние одержимости; очевидно, некоторые из умерших, нарушая установленный Богом порядок и подражая своевольным ангелам, пытается внедриться в тела живых людей, угнетая и подавляя при этом ту душу, которая для этого тела является собственной и единственной. — 12 —
|