|
(II) Как это объясняется учителями традиции Кюнгпо Налчжор в своих “Наставлениях по трем бардо”, комментирующих смысл цитировавшихся выше “Ваджрных строф”, утверждает: “Йоги стадии зарождения и завершения и, в частности, йога сновидения и йога ясного света, являются методами очищения трех тел бардо, тех основ, которые йогину предстоит очистить.” В “Тантре танца мудрости” также говорится: Три тела бардо очищаются Йогами стадии зарождения и стадии завершения, Йогой сновидения, а также йогами ясного света. Кроме того, в “Тантре двух форм” утверждается: На иллюзию и сновидение — Вот на что похоже переживание бардо. Смысл здесь в том, что тело бардо является основой, которую предстоит очистить, и что средство его очищения включает в себя йоги стадии зарождения и стадии завершения. Таким образом, объясняется, что зрелая форма — это существующее тело, очищенное созерцанием себя в образе божества. Тело сновидения — это тело врожденных склонностей (тиб. bag chags), очищенное посредством управления пранами и ветрами согласно учениям устной традиции. И, наконец, о теле бардо говорится как о психическом теле, очищенном йогой иллюзорного тела, заключающейся в принятии иллюзорного образа из ясного света пути. Таким образом, отрывок из “Тантры двух форм”, раскрывающий скрытый смысл учения Материнской Тантры, дает, по-видимому, самое ясное представление об этом вопросе. Йогин Мочогпа пишет: Психическое тело становится иллюзорным телом, Свободным от всякого страдания. Это [достигается благодаря] самадхи иллюзорности. Суть самадхи иллюзорности системы Ануттарайога-тантры представлена в следующем отрывке: Иллюзорное тело имеет три особенности: Его ветви и ствол полны, Как отражение в зеркале; Оно охватывает все объекты восприятия, Как луна, отраженная в воде, И, подобно радуге в небе, Оно создано чистыми средствами, Такими как мирные мантры и тому подобное. Так природа иллюзорного тела, которое существует как образ наделенного полнотой телесных качеств божества, показана на многочисленных примерах: как отражение в зеркале, как отражение луны в воде и как радуга в небе. И Кюнгпо Налчжор, и Мочогпа объясняют, что тело бардо и иллюзорное тело — это психические тела. Мочогпа пишет: Оба они — тела света, Складывающиеся из пяти ясных сияний. Итак, говорится, что природа иллюзорного тела складывается из наиболее тонких аспектов пяти пран, из которых главная — прана, поддерживающая жизнь. В таких системах, как “Гухьясамаджа-тантра”, имеется медитация, в которой собирают пять пран и объединяют их в одно тиглэ, которое направляют к кончику носа. Следовательно, в тантрах и текстах, написанных Нагарджуной и его учениками, а также в дошедшей от них устной традиции ясно утверждается, что главная основа, из которой строится иллюзорное тело, — это пять пран, а главная из них — прана, поддерживающая жизнь. — 73 —
|