|
Устная традиция системы Марпы основывается на тексте “Кратком изложении пяти ступеней”: Первое — это подобное миражу видимое проявление, которое, Пусть и похоже на мираж, Дает видение пятицветного света. Второе — подобно свету луны, третье — свету солнца и так далее. [Иллюзорное тело] обретают, когда все это проявилось. Итак, в этом отрывке указывается на три пустоты замыкания ума, от которых происходит иллюзорное тело. Далее в том же тексте говорится: Иллюзорное тело создается Из тонкой энергии и ума В совокупности с видимыми проявлениями. Здесь указывается настоящая природа иллюзорного тела. Кроме того, эта природа разъясняется вышеприведенной цитатой из “Ваджрных строф”: Йогу “неистинного” иллюзорного тела следует Применять высоким, средним и малым практикующим... и так далее. Здесь употреблено выражение “неистинное иллюзорное тело”, поскольку создаваемое иллюзорное тело является образом тантрического божества, которое, хотя и кажется реальным, на самом деле — несубстанционально и нематериально. Во второй строке этого отрывка упоминаются уровни практикующих. В третьей строке затем говорится: “... неизменно ценя ее должным образом”, поскольку совершенно бесспорно, что все три вида практикующих полагаются на гуру и, имея к нему горячую веру, делают все возможное, чтобы, ублаготворив его тремя способами, получить устные наставления и благословения. В той же самой цитате также говорится: Свое тело и все зримое, Следует видеть как пустотные проявления... Принимайте все образы как образ божества. Это означает, что вы должны проявиться в реальном образе божества. Это должно быть сделано не просто в воображении, но с помощью проявления тонких аспектов энергии и ума, из которых возникает тантрический образ. В том же тексте говорится так: “...видеть как пустотные проявления, не придавая никакого значения мирской видимости” — это тоже относится к самому иллюзорному телу. Далее в том же тексте сказано: Созерцайте все, что проявляется, Как имеющее иллюзорную природу. Пребывайте в самадхи, подобном иллюзии, И зрите все именно так. Первый отрывок заключают такие слова: Это приносит свободу от привязанности и неприятия, А также реализацию четырнадцати ступеней. Тонкая энергия и ум, пребывающие в сердце как неразрушимое тиглэ, представляют собой конечную основу, с которой связывают приписываемое ей чувство своего “я”. Вследствие приверженности к этому “я” как к истинно существующему и обладающему собственной реальностью, порождаются ложные мысли привязанности и неприятия. Посредством этой медитации, которая направляет праны в центральный канал, удерживает их там и растворяет, а затем благодаря переживанию предварительного ясного света, мы проявляемся в реальном образе тантрического божества в нечистом иллюзорном теле. Затем, добиваясь погружения этого образа в подлинный ясный свет, мы проявляемся в чистом иллюзорном теле. Так, с помощью самадхи, подобного иллюзии, мы освобождаемся от цепей таких омрачений, как привязанность и неприятие, и достигаем четырнадцатой ступени совершенства, реализуя состояние Будды в образе Ваджрадхары, Держателя Алмазного Знания. — 72 —
|