|
Вдохновляемая самим Сатаной христианская инквизиции являлась, по своей метафизической сущности, системой широкомасштабных мероприятий по систематическому выколачиванию в огромных количествах гавваха, питавшего необозримые полчища демонов. Чародеи, которые иногда действительно оказывались среди жертв инквизиции (подавляющее же большинство жертв инквизиции из числа людей, обладающих «паранормальными» способностями, составляли, как, подчеркивает Е. И. Рерих – обычные медиумы), перед тем, как их казнили – совершали астральную проекцию, находили подходящего для вселения человека и завладевали его телом. В результате, появлялся очередной «одержимый». Если его выявляли, то отправляли на казнь, и всё повторялось снова и снова. Таким образом, полностью и окончательно уничтожить подлинных чародеев инквизиция практически не могла, но, уничтожая их физические тела, лишь создавала цепную реакцию «одержимости». Чародей мог и не овладевать физическим телом другого человека, а, оставаясь в астральном теле, превратиться в вампира, забирающего жизненные силы у живых людей, и поддерживающего таким способом своё «немёртвое» существование. У Дион Форчун есть поучительный рассказ на эту тему. (См.: Дион Форчун «Источник силы». Секреты доктора Тавернера. Киев, «София», 1995, с. 10-31: «Жажда крови»). С церковной точки зрения, духовная сущность инквизиции была детерминирована её главной задачей, суть которой определялась следующим образом: «Одна из главных задач инквизиции заключалась в том, чтобы провести грешника через некий ритуал духовного созерцания, обусловленного умерщвлением плоти. Долгие страдания постепенно делают человека невосприимчивым к физическим ощущениям, к запросам собственного тела. Разум, свободный теперь от телесных мучений, неожиданно открывает для себя новые функции, ранее ему неизвестные. Таким образом, наступает стадия просветления Разума, когда он, освободившись от материального тела, начинает свободно впитывать в себя божественные энергии высших сфер». (А. Елисеев «Опричная Царя» // «Царский опричник». № 20). http://www.nationalism.org/bratstvo/oprichnik/20/eliseev.htm Таким образом, применение мучительнейших пыток к «грешникам», было необходимо, с точки зрения инквизиторов, для того, «чтобы провести грешника через некий ритуал духовного созерцания, обусловленного умерщвлением плоти». Как мы видим, намерения были самыми благими. Однако это яркий пример именно таких «благих намерений», о которых говорится, что ими вымощена дорога в Ад, причём, в самом прямом, буквальном смысле данного выражения. — 209 —
|