|
Представители же тех народов, которые к «избранному народу» не принадлежать, должны приобщаться к Высшим Знаниям в рамках своих собственных эзотерических Традиций. Тем более что иудаистская Каббала находится в радикальном противоречии не только с эзотеризмом индоевропейских народов, но и с самой Примордиальной (Изначальной) Традицией, лежащей в основе эзотерических учений и сакральных Традиций всех народов планеты.463 В случае иудаистского эзотеризма мы имеем дело, говоря словами известного современного мыслителя-традиционалиста Александра Дугина, со своего рода «эзотеризмом наоборот», в корне противоречащим всем сакральным нормам, определяющим логику всех остальных инициатических Традиций, восходящих к Примордиальной (Изначальной) Традиции.464 Подводя общий итог своему исследованию «иудаики» Александр Дугин подчеркивает: «даже такое беглое изучение некоторых аспектов «Зогара», которое мы предприняли, достаточно для того, чтобы опровергнуть тезис многих серьезных авторов традиционализма (в том числе самого Генона, Эволы и т.д.) относительно универсальности иудейского эзотеризма. По мнению этих авторов, всякий эзотеризм должен быть по определению универсален, так как сфера его интересов принадлежит к миру Принципов, находящихся по ту сторону внешних традиционных форм, ограниченных пространственно-временными условиями. Если подобное определение эзотеризма подходит практически ко всем остальным разновидностям, то иудейский эзотеризм является исключением из этого правила, поскольку его точкой приложения является только один народ среди всех других, а, следовательно, ни о каком универсализме здесь не может быть речи. Тот безусловный факт, что духовные доктрины каббалы имеют множество соответствий в других эзотерических учениях, не подлежит сомнению, но в полной противоположности с этими учениями, каббала не универсализирует частное, как они, а, напротив, партикуляризирует универсальное. Сдается, что мы имеем здесь дело с неким «эзотеризмом наоборот», идущим радикально против сакральных норм, определяющих основную логику всех остальных инициатических традиций. В «Зогаре» (а эзотерическую центральность этой книги традиционалисты не оспаривают) со всей ясностью формулируется неснимаемый антагонизм между структурой иудейской сакральности, с одной стороны, и разнообразными формами сакральности иных традиций. При этом данный антагонизм возводится каббалистами в метафизический принцип, заложенный в основу особой иудейской эсхатологии».465 (Курсив – А. Дугина). Радикально инаковые по отношению к Примордиальной (Изначальной) Традиции эзотерические Учения, подобны «гробам повапленным» – «которые снаружи кажутся красивыми, а внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты». (Матфей, 23:27). Ещё Иисус Христос сказал представителям иудейской духовной элиты, к числу которых в наше время принадлежит и М. Лайтман: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что строите гробницы пророкам и украшаете памятники праведников, и говорите: «если бы мы были во дни отцов наших, то не были бы сообщниками их в пролитии крови пророков»; таким образом вы сами против себя свидетельствуете, что вы сыновья тех, которые избили пророков; дополняйте же меру отцов ваших.466 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?». (Матфей, 23:29-33 - Курсив – Библии).467 — 163 —
|