Религиоведение

ХАРИЗМАТИК (греч. ??????? – милость, благодать, божественный дар) – человек, наделенный особыми качествами исключительности, сверхъестественности, непогрешимости или святости, понимаемыми как божественный дар, в глазах достаточно широкого круга приверженцев и последователей, на к-рых он стремится воздействовать. X. – пророк, проповедник, политический деятель, герой, гений и др. – призван провозгласить, истолковать и осуществить божественную волю, как в своей жизни, так и в своей обращенной к приверженцам речи. Он должен обладать особым религиозным опытом – личной встречей со святым, его жизнь, наполненная чудесными событиями, становится легендой. Как произнесенное X. слово – речь, так и непроизнесенное – молчание – наделяются священной силой и призваны воздействовать на окружающих его людей, его слово – слово-власть, к-рое сопровождает индивидуальное или социальное действие, придавая последнему священный характер. Перед битвой герой трубит в волшебный рог, околдовывая своих врагов, лишая их мужества и предрешая исход поединка иди сражения, либо в молчании он снимает с себя защищающие доспехи, демонстрируя и пробуждая веру в свою харизму и несомненность победы. X. обосновывает свой дар как своим знанием магических формул (его проклятья должны бояться, его благословения искать), волшебных слов и рецептов, спасительных принципов и умением использовать их для выхода из безнадежной, на взгляд др., ситуации, так и моделью поведения своего, к-рая должна соответствовать легенде, а не традиции или обычаям.

ХАСИДИЗМ – религиозное движение, возникшее в среде польских евреев в первой половине XVIII в. и распространившееся в странах Вост. Европы. Родоначальником X. выступил раби Израиль Бешт (ум. 1760), получивший титул Бааль Шем Тов – «мастер святого имени». В ряду идейных источников X. следует прежде всего назвать Каббалу. Учение Бешта носит преимущественно пантеистический характер: Бог – во всем и везде. Если мы не видим Бога и не постигаем его в явлениях мира, то только потому, что он скрывается от человеческих глаз за множеством «покровов» и «преград», однако и эти последние тоже суть Божество, ибо весь мир соткан из «субстанции Бога». Однако Бог не растворяется в мире и сохраняет верховенство над ним. Произведение Бога – в вечной зависимости от его творческого акта. Если бы связь между Богом и миром прекратилась, мир вернулся бы в ничто. По сути, мир низводится до значения миража, видимости, обмана зрения. Истинно сущее в нем– лишь присутствие Бога. Значительное место в проповеди рабби Бешта занимали также эсхатологические идеи. X. не отвергает законов и заповедей иудаизма, но стремится изменить внутреннюю установку по отношению к ним. Исполнение обряда для хасида становится не самодовлеющей целью, но средством достичь определенного внутреннего состояния, переживаемого как приближение к Богу. Отсюда особые формы хасидских молитв в состоянии высокого эмоционального напряжения, переходящего в экстаз. В то же время формально в богослужение хасиды не внесли радикальных изменений. Служить Богу, считают хасиды, можно не только исполнением заповедей, но и мирскими делами, всеми человеческими действиями, самим процессом человеческой жизни, если он соответствует высшему назначению человека. Последнее заключается в «обожествлении материального мира», понимаемом как обнаружение в материальных предметах «божественных искр» и возвращении их к божественному первоисточнику (здесь очевидно созвучие с учением Каббалы). Особое понимание хасидами сущности молитвы и проведенная ими – хотя и незначительная – реформа ее текста привели к тому, что в первые же годы своего существования они вынуждены были устраивать для себя отдельные синагоги и молитвенные дома. Хасидская синагога получила название Штабель, т.е. «скромное жилище». Это не означает, однако, что хасиды противопоставляют себя общине. В рамках хасидского движения формируется институт цадиков – праведников, особо усердных в исполнении заповедей и выступающих примером для др. членов общины. Они являются также духовными наставниками, пользующимися исключительным авторитетом в среде верующих-иудаистов.