Религиоведение

Х

ХАДЖЖ – см. Ислам.

ХАДИС – см. Сунна.

ХАНУКА – см. Иудаизм.

ХАРИДЖИТЫ – см. Ислам.

ХАРИЗМА (греч. ??????? – милость, благодать, божественный дар) – наделенность какого-либо лица (харизматического лидера – пророка, проповедника, политического деятеля), действия, института или символа особыми качествами исключительности, сверхъестественности, непогрешимости или святости в глазах более или менее широкого круга приверженцев или последователей. В католической теологии X. означает исключительный духовный дар, ниспосылаемый Богом кому-либо ради блага Церкви (дар святых, непогрешимость папы и др.). Термин употребляется в социологических концепциях Э. Трельча и М. Вебера, последний использовал его в своей концепции власти при исследовании идеальных типов господства и в теории религии. На основе сравнительно-типологического метода Вебер выделил харизматический способ господства, противопоставив его традиционному, последний основывался на обычаях, традициях, привычках. Харизматический тип господства основывается на необычной преданности одному лицу, харизматическому лидеру (см. Харизматик) и основан на вере в его святость. Базой для харизматического типа господства является аффективный тип социального действия. В теории религии Вебер также выделяет идеальные типы: рациональный, традиционный, харизматический. Харизматический тип религий характеризуется наличием и доминантой стихийно-экстатического начала, включающего магические действия, ритмику, красоту, половую любовь, священные танцы, оргии, экстаз – все то, что способно пробудить иррациональную жизненную силу. Фр. Хайлер, используя сравнительно-исторический метод исследования религий, различает строгие, прочно заданные, формы священного слова (ритуальный текст, церковная проповедь, культовое песнопение) и свободную харизматическую речь, самой аффективной формой к-рой является т. наз. речь языка, т.е. речь на выдуманном яз. или в виде «детского лепета». К харизматическим, обладающим священной силой празвука (напр., др.-инд. от, греч. io, ислам, hu в Allah hu) и называниям имени Бога, присоединяется благословение, т.е. позитивное выражение желания, и проклятие, т.е. негативное выражение желания. Оба представляются сильными субстанциями, несущими в себе силу их реализации. Изъявление божественной воли происходит через оракула и может толковаться либо с помощью внешних предметов (палочек, костей, стрел и т.п.), либо подаваться в виде откровения жрецов или пророков. Пророческие слова с помощью сравнений и аллегорий становятся наглядными и достигают вершины в Евангелии, «радостной вести» о спасении, милости и Царстве Божьем. Харизматическая форма волеизъявления Бога переходит в форму церковной проповеди.