Религиоведение

ТЕОЛОГИЯ ИСТОРИИ –богословская концепция истории. Согласно Т.и., исторический процесс протекает по воле Бога, но осуществляется с помощью людей. Свобода воли как способность людей делать сознательный выбор в своих действиях в соответствии с определенными целями в одних религиях понимается как относительно широкая и автономная, в др. практически отрицается (кальвинизм). Противоречие между верой в божественное предопределение и признанием свободной воли человека снимается путем сведения свободы воли к свободе выбора между добром и злом. Согласно Т.и., начало и конец человеческой истории всецело находятся в компетенции Бога. Богословы утверждают, что человечество, постигая историю как определенным образом направленный процесс, постепенно открывает сам божественный план истории. Включая в сферу истории Священное Писание (Библию ), христианские теоретики считают возможным дать более полное и истинное толкование различных исторических событий. Наряду с этим в христианстве история может подразделяться на светскую историю и «историю спасения».

ТЕОЛОГИЯ СУПРУЖЕСКОЙ ЖИЗНИ – учение католической церкви, теологически истолковывающее вопросы семьи, брака, роли женщины в брачно-семейных отношениях, деторождения. Основоположниками Т.с.ж. были Аврелий Августин и Фома Аквинский, установившие порядок взаимоотношений в семье, где женщине традиционно отводилась второстепенная роль, а супругам запрещалось каким-либо образом регулировать численность детей. В XX в. официальная церковь обосновала «теологическое равенство» жены и мужа, во-первых, ссылками на факт единого акта творения; во-вторых, единым актом искупления Иисусом Христом грехов мужчин и женщин; в-третьих, существованием единого для обоих полов кодекса Божьих заповедей. Официальные идеи Т.с.ж. изложены в энциклике Пия XI Casti connubri («Священный брак», 1930), в энциклике Павла VI Humanae vitae («Жизни человеческой», 1968), в наставлении Иоанна Павла II Familiaris consortio («Семейная общность», 1981). Семья в этих документах рассматривается прежде всего как «домашняя церковь», в них предлагается система норм брачно-семейного кодекса, регламентирующего ссылками на Библию отношения полов, формирующего взгляды людей на многодетность, запрещающего использование каких-либо противозачаточных средств, искусственного прерывания беременности. Т.с.ж. выступает с критикой марксистских, мальтузианских и фрейдистских концепций семьи и брака. Подчеркивая значение семьи, освященного в церкви брака и деторождения, Т.с.ж. гораздо выше оценивает монашество и целибат духовенства.