Религиоведение

Т

ТАБУ, талу (полинез. – запрет) – религиозно-магический запрет у людей, находящихся на родо-племенной стадии общественного развития. В своей «классической» форме система Т. была обнаружена путешественниками и этнографами в Полинезии, а затем ее аналоги были выявлены в религиях др. стран и народов. Объектами Т. могли быть вещи, животные, люди, слова, действия и т.п. Некоторые из этих объектов считались священными, др. же – нечистыми в религиозном смысле. Однако, по представлениям дикарей, соприкосновение как со священным, так и с нечистым грозило наказанием, насылаемым чудодейственной силой (мана), духами или богами. Отсутствие у примитивных людей фиксированного права и более или менее развитой морали привело к тому, что Т. стали главным механизмом регулирования социальных отношений. Так, половозрастные Т. разделили племена на брачные классы и тем самым исключили половые связи между близкими родственниками. Пищевые Т. определяли характер пищи, к-рая предназначалась вождю, воинам, детям, старикам. Ряд других Т. призван был гарантировать неприкосновенность жилища или очага, соблюдение правил погребения, распределение прав и обязанностей между членами общины. По мере развития общества и его социальной дифференциации Т. начинают использоваться для укрепления экономического могущества и политической власти племенной верхушки. В центре системы Т. оказывается личность вождя и сфера его деят-сти. Объектами Т. становятся также жрецы и наиболее выдающиеся воины. Рядовые же соплеменники были задавлены гнетом бесчисленных Т., нарушение которых строжайше наказывалось. В дальнейшем значительная часть Т. вошла в развитые религии в виде религиозных, правовых и нравственных запретов.

ТАИНСТВА – культовые действия в христианстве. Согласно церковной традиции, Т. были установлены Иисусом Христом. В них «под видимым образом сообщается верующим невидимая благодать Божия», изменяющая духовно-нравственную жизнь человека. В православии и католицизме признается семь Т.: крещение, причащение, священство, покаяние (исповедь), миропомазание, брак, елеосвящение (соборование). Считается, что в каждом Т. человеку сообщается определенный дар благодати. Напр., в Т. крещения сообщается благодать, очищающая от греха и возрождающая к жизни, в Т. покаяния – благодать, прощающая грехи, в Т. елеосвящения – благодать, исцеляющая недуги телесные и душевные, освобождающая от грехов, в к-рых не успел сам раскаяться. Католическая церковь исцеляющих функций елеосвящения не признает, а усматривает в нем успокоительное напутствие умирающим. В Т. брака, ритуал к-рого сложился в XVI в., сообщается «благодать чистого единодушия к благословенному рождению и христианскому воспитанию детей». Т. церковью разделяются на неповторяемые (крещение, миропомазание, священство) и повторяемые; на обязательные для всех верующих и необязательные для всех (брак и священство). Церковь полагает обязательным при совершении Т. участие «законно поставленного» духовного лица, следование установленному порядку, соблюдение определенной внешней формы и словесной формулы, особый внутренний настрой верующего, принимающего Т. Т. обр. осуществляется посредничество Церкви между Богом и людьми, без к-рого Т. не признаются действительными. Согласно учению католической церкви «opus operatum», действительность Т. и его спасительное действие не зависят от качеств лиц, его совершающих. В большинстве протестантских течений совершаются только Т. крещения и причащения, к-рые рассматриваются как символические обряды. Согласно лютеранскому вероучению, Т., символизирующие союз верующих с Христом, напоминают о деле спасения, укрепляют веру. Согласно учению кальвинизма, Т. свидетельствуют о принадлежности верующего к христианской церкви, отличают его от последователей др. веры. Квакеры считают Т. внутренними духовными действиями «небесного света». Протестантские течения, отвергающие идею посредничества церкви между Богом и людьми, не признают необходимым участие духовного лица в Т. По лютеранскому учению, действительность Т. зависит от веры его приемлющих. Т. вводились в христианский культ в течение длительного времени. В раннем христианстве совершались Т. крещения и причащения. Начиная с IV–V вв. постепенно были введены остальные Т.