Религиоведение

СВОБОДОМЫСЛИЕ В ОТНОШЕНИИ РЕЛИГИИ – духовная деят-сть, исходящая из признания права разума на свободное критическое рассмотрение религии и свободное исследование действительности, органический элемент культуры. Термин «С.» введен в европейскую культуру А. Коллинзом, провозгласившим: «Свободно думать о религиозных вопросах является долгом всех людей» («Рассуждения о свободомыслии», 1713). Феномен С. возникает в древности на основе рационалистических знаний о мире и человеке. Воспроизводству С. способствовали: возрастание уровня социальной свободы, духовной культуры, активности людей в ходе исторического развития. С. выступает во множестве форм и проявлений (скептицизм, религиозный индифферентизм, богоборчество, ереси, антиклерикализм, пантеизм, деизм, натурализм, гуманизм, атеизм и т.д.); их место и роль в процессе развития человечества различны. Критерии прогрессивности С.: содействие совершенствованию личности и общ-ва, гуманистическая направленность, духовное раскрепощение личности, стимулирование ее творческой деят-ти. Этим требованиям не удовлетворяет, напр., нигилистическая критика религии. Основное содержание С.: признание ценности земной жизни, права человека на счастливую земную жизнь, борьба с косностью мышления, с авторитаризмом и догматизмом и т.д. С. характеризует состояние общ-ва, в к-ром возрастает стремление к обновлению общественных отношений, идут поиски обретения разумом независимости в деле познания мира. С. существует на стихийном и теоретическом уровнях, проявляется в различных сферах духовной деят-ти: фольклоре, эпосе, поэзии, художественной лит-ре, в естественных и гуманитарных науках, в философии, теологии и т.д. Наиболее яркие представители С.: в древности – авторы «Песни арфиста» (Египет), «Диалога господина и раба о смысле жизни» (Вавилон), «Книги Иова» (Иудея), представители локаяты (Индия), Ван Чун (Китай), атомисты, софисты, киники (Греция), Лукреций, Цицерон (Рим); в средние века – Амальрик из Бена, Давид из Динанта, П. Абеляр, аверроисты, Иоанн Итал, У. Оккам и др; в эпоху Возрождения – Николай Кузанский, Бруно, Данини, Н. Макиавелли, Ф. Рабле и др.; в Новое время – Б. Спиноза, Д. Толанд, Д. Юм, Ж. Мелье, Вольтер, французские материалисты, Т. Пейн, Л. Фейербах, М. Штирнер, К. Маркс, Ф. Энгельс, К. Бюхнер, Ч. Брэдлоу; в XX в. – 3. Фрейд, Б. Рассел, Ж.П. Сартр, А. Камю, П. Куртц и др.; в России – новгородско-московские еретики, Феодосии Косой, Матвей Башкин, Ломоносов, Радищев, декабристы, революционные демократы, российские марксисты, часть либеральной интеллигенции. С. организовано в союзы, национальные и всемирные; крупнейшие – Всемирный союз свободомыслящих (ВСС, осн. в 1880 г. в Брюсселе), Международный гуманистический и этический союз (МГЭС, осн. в 1952 г. в Амстердаме). Они выпускают обширную лит-ру, лейтмотив к-рой – критика религии, антиклерикализм, защита светской морали, гуманистических позиций, борьба за свободу совести, светское образование, выступления против войн и против эксплуатации человека человеком. В 1925 г. был создан Интернационал пролетарских свободомыслящих (ИПС), куда входил и Союз воинствующих безбожников (СВБ, 1925-1941). В 1996 г. образовалось Русское гуманистическое общество, объединяющее гл. обр. оппозиционно настроенных в отношении религии вузовских преподавателей и научных сотрудников.