Религиоведение

МОДЕРНИЗМ РЕЛИГИОЗНЫЙ (лат. modemus – современный) – одна из форм адаптации религии и теологии к новым историческим условиям и изменившемуся сознанию современного верующего. М.р. состоит в обновлении различных сторон религиозного комплекса, введении новых понятий, устранении наиболее архаичных установок и представлений, частичном изменении форм обоснования вероучения и внедрении новых элементов в культовую и внекультовую практику. М.р. направлен на упрочение позиций религии и церкви в современном мире, на преодоление секулярных тенденций в мировоззрении современного человека. М.р. не представляет собой организационно оформленного течения, этим понятием объединяют разного рода взгляды и позиции представителей духовенства, теологов, верующих, общей установкой к-рых является стремление к обновлению в противовес традиционализму. Позиция М.р. сейчас свойственна многим православным и протестантским церквям, она распространяется в исламе, буддизме и др. религиях. На II Ватиканском соборе (1962– 1965) католицизма т. зр. М.р. заняла ведущие позиции, благодаря чему было, напр., принято решение о возможности проводить богослужение не только на лат., но и на национальных яз. Наиболее полное развитие М.р. получил в протестантской теологии. Модернистское протестантское богословие XIX в. получило название «либеральной теологии», т.к. его общей чертой было усвоение принципа либерализма (лат. liberalis – свободный), автономии субъекта, свободы разума, частной инициативы. Корни либеральной теологии были заложены богословскими работами Ф. Шлейермахера, богословами «Новой Тюбингенской школы». Теология испытывает влияние герменевтики, историко-критических исследований Библии, нем. классической философии. В XIX – начале XX в. протестантское богословие ассимилирует положения философии неокантианства, прагматизма и др. Либеральная теология получила значительное распространение в США, особенно в Чикагской теологической школе. Заложенные в XIX в. традиции были продолжены в XX в. Развитие библейской критики оказало влияние на концепцию «демифологизированного христианства» Р. Бультмана. Философия экзистенциализма нашла свое отражение в концепции секулярной теологии П. Тиллиха. В середине XX в. протестантский неолиберализм укрепляется, приобретает все более радикальный характер. Возникают близкие по направленности концепции «безрелигиозного христианства», «теологии смерти Бога», «критической теологии», «феминистской теологии», «теологии революции», «деконструктивистской теологии», «контекстуальной теологии» и др. В концепциях отразились современные политические и культурные процессы, появилась социальная, экологическая, философская проблематика нашего времени.