Религиоведение

ЗНАХАРСТВО (от «знать» – табуистическое название, колдовство; синонимы: ведун, вещун) – сопровождаемые ритуалами известные с глубокой древности способы лечения. 3. основывается на изучении свойств растений, а также на культах, мифах и легендах, с ними связанных. В более развитой форме 3. основывалось на принципиальной идее единства макро- и микрокосма. Так, согласно А.Т. Парацельсу (XVI в.), весь мир есть естественная аптека и потому естественная аптека есть и в человеке. Отношение к 3. со стороны оккультизма двойственно. Оккультизм разделяет лекарственную практику 3. на белую и черную, последняя, собственно, и есть колдовство, к к-рому относится приготовление и магическое использование любовных напитков, ворожба, порча, изобретение всевозможных ядов, при этом они могут быть использованы в естественной или церемониальной магии. В книге Э. Леви «Учение и ритуал высшей магии», считающейся одним из классических произведений на эту тему, подобная практика оценивается как самое преступное из всех злоупотреблений знанием. Однако вслед за Парацельсом и Леви признает, что обе стороны 3. переплетены друг с другом. Напр., для защиты от колдовства рекомендуется использовать жабу и ящерицу, к-рые сами по себе неядовиты, но обладают свойством впитывать в себя вредные воздействия на человека, однако именно эти животные и благодаря именно этому магическому свойству используются для приготовления страшных ядов. Парацельс также рекомендует для излечения использовать противоположные колдовским симпатические лекарства. Исходя из представлений о макро- и микрокосме, из того, что как в природе, так и в человеке существуют лекарства и болезни, яды и противоядия, Парацельс считает, что знахарь воздействует на это равновесие своей волей, взглядом, заклинаниями, вызывая излечение или болезнь. Это соотносимо с гипнозом, внушением и самовнушением и использованием этих явлений в профилактических и лечебных целях. В другом своем значении знахарь – лекарь-самоучка, продолжающий традицию народной медицины и традицию целительной магии. Народная медицина содержит сведения о лекарственных свойствах растений, правилах их сбора, рецептов применения.

ЗОРОАСТРИЗМ (маздеизм, авестизм, огнепоклонство) – др. иран. религия, возникшая в VII–VI вв. до н.э. Основателем считается Заратуштра. Священной книгой является Авеста. Имеются др. источники: Денкарт, Бундахишн. Для этой религии характерен дуализм. Весь мир разделен на две сферы: земную – мир вещей, духовную – мир душ. Во Вселенной происходит борьба добрых духов и божеств (ахуров) со злыми духами и божествами (дэвами). В небесном, добром мире господствует положительная троица, составляющая одновременно моральную триаду: Ахура-Мазда (греч. – Ормузд) – владыка, вездесущий, воздействующее слово; Арту Вахишта – дух огня, обеспечивающий наилучший распорядок, доброе дело; Boxy Мана – дух скота, несущий благую мысль. Троица выступает в сопровождении добрых духов, олицетворяющих стихии природы. Им противопоставляются духи и божества зла. Во главе стоит Анхра- Майнью (греч. – Ариман). Существует триада злых богов: Друдж (бог лжи, злое слово), Ако Мана (злая мысль), Айшма (дух грабежа, злое дело). Их окружают злые духи – дэвы, вредящие людям. Эсхатология 3. состоит в учении о трех жизненных эрах. В первой эре царило добро, царство Ахура-Мазды. Во второй эре идет ожесточенная борьба добра и зла, царство Анхра-Майнью. Последняя эра – грядущая жизнь, где установится победа добра после Судного дня. Согласно зороастрийской антропологии, человек – двойственное существо. Помимо тела и души (урван) он имеет дух-душу (фраваши) – хранительницу человека, предшествующую будущему своему носителю. До соединения с телом и душой она принимает участие в создании мира и имеют свое начало в Ахура-Мазде. Специфический обряд захоронения – «выставление» трупов в дакмах (башнях молчания). Вследствие этого четыре почитаемых элемента (вода, земля, огонь, воздух) с ними не соприкасаются. В настоящее время 3. в основном существует в виде парсизма в Индии.