|
Warde Ibrahim, Islamic Finance in the Global Economy , Edinburgh University Press, Edinburgh, 2000. Weil Georges, L’Europe du XIXe si?cle et l’id?e de nationalit?, Albin Michel, Paris, 1938. Weizman Cha?m, Naissance d’Isra?l, Gallimard, Paris, 1957. Wentz Richard E., American Religious Traditions. The Shaping of Religion in the United States, Fortress Press, Minneapolis, 2003. Winock Michel (dir.), Histoire de l’extr?me droite en France, Seuil, Paris, 1994. Yared Nazik Saba, Secularisation and the Arab World , Saqi Books, London, 2002. Ye’Or Bat, Chr?tient?s d’Orient entre jih?d et dhimmitude, VIIe-XXe si?cle, Cerf, Paris, 1991. Zeghal Malica, Les Islamistes marocains, Le d?fi ? la monarchie , La D?couverte, Paris, 2005. Zertal Idith, La Nation et la Mort. La Shoah dans le discours et la politique d’Isra?l, La D?couverte, Paris, 2004. [1] В начале 2005 году в Киеве начались массовые манифестации, направленные против переизбрания президента республики, срок которого заканчивался: его обвинили в пророссийской позиции и стремлении к диктатуре; через несколько месяцев столь же масштабные манифестации начались в Бейруте после убийства премьер-министра, который ускорил вывод сирийских войск из Ливана. [2] Leonardo Boff, Qu’est-ce que la th?ologie de la lib?ration? Cerf, Paris, 1987. [3] Eric Hobsbawn, L?ge des extr?mes. Histoire du courtXXe si?cle, Complexe, Bruxelles, 1999. [Хобсбаум Э. Эпоха крайностей. Короткий двадцатый век 1914–1991. М., 2004. – Здесь и далее в квадратный скобках указываются соответствующие русские издания. – Прим. перевод.] [4] Francis Fukuyama, The End of History and the Last Man, Penguin, London, 1992 (фр. перевод: La Fin de l’Histoire et le dernier homme, Flammarion, Paris, 1995) [Фукуяма Ф. Конец истории и последний человек. М., 2010]. [5] Samuel Huntington, “The Clash of Civilisations?”, in Foreign Affairs, summer 1993 (французский перевод: Le Choc des civilizations, Odile Jacob, Paris, 1997) [Хантингтон С. Столкновение цивилизаций. М., 2003]. Значительная часть мировой интеллектуальной повестки дня в области геополитики начала XXI века организована тезисами этой книги, ставшей важной вехой, а Хантингтон стал одним из архитекторов представлений о новом мире, в котором нам приходится жить. [6] Gilles Kepel, La Revanche de Dieu. Chr?tiens, juifs et musulmans ? la reconqu?te du monde, Seuil, Paris, 1992; а также его же работу: Les Banlieus de l’islam. Naissance d’une religion en France, Seuil, Paris, 1987. Контрапунктом к этой работе может выступать важная книга Пиппа Норрис и Рональда Ингельхарта: Norris P., Ingelhart R., Sacred and Secular, Religion and Politics Worldwide , Cambridge University Press, Cambridge, 1994 (см. особенно главу 1, посвященную спору о секуляризации: pp. 3-33). Два этих автора оспаривают тезис «возвращения религиозности», опираясь на многочисленные опросы и количественные данные. Они снова подтверждают корреляцию между ростом уровня индустриализации и благосостояния и ослаблением религиозного чувства и религиозной практики; по их мнению, американское исключение объясняется пуританскими корнями американского национализма (к этому вопросу мы еще вернемся), а также все большим числом семей иммигрантов, приехавших из бедных стран Центральной и Южной Америки, а также с Кариб. В большинстве случаев авторы констатируют сильную корреляцию между усилением чувства незащищенности и обращением к религии, особенно в развивающихся регионах мира. Этот анализ вполне применим и к арабскому миру, разрываемому внутренними или межгосударственными войнами на протяжении уже полувека. — 145 —
|