Отче наш и избранный народ

Единственной причиной создания этой теории было эгоистическое желание считать себя вершиной эволюции, игнорировать Бога Отца, Его Имя, Царство и Волю, и не уважать своих собственных предков, поскольку по этой теории ближайшие предки – это отработанные и менее совершенные ступени эволюции, а дальние предки и вовсе были обезьяны.

Если же открыть глаза, то предки были вовсе не хуже нас (по крайней мере, никто еще не превзошел Иисуса Христа!), а в борьбе за существование вовсе не происходит естественный отбор самых лучших, а наоборот, как известно, в войнах погибают самые лучшие люди – цвет нации, а остаются преимущественно больные, неполноценные и трусы. То, что представляется как закон эволюции, на самом деле является законом деградации. Эгоистическая борьба за существование выдается за главную движущую силу эволюции, а эгоистическая иллюзорная личность – за ее вершину.

Автор полагает, что первым от обезьяны произошел сам Дарвин и потом все дарвинисты, и это был не длительный процесс эволюции, а «революционный» скачок его мысли под управлением ложного эго.

На практике, чтобы избавляться от ложного эго, полезно снова и снова вспоминать, что облако не может закрыть Солнце, что закон и грех не могут закрыть разумную личность, творящую добро, и повторять молитву «Отче наш» с самоосознанием. Надо помнить, что облака фарисейства не могут закрыть Солнце Православия и черные тучи терроризма не могут закрыть Солнце Ислама!!!

Метод Серафима Саровского

Важнейшая практика избавления от ложного эго – это служение людям ради Бога. Эгоизм не хочет служить другим, он хочет, чтобы служили ему.

В житие Святого Преподобного Серафима Саровского Чудотворца описывается такой случай.

Однажды девушка-послушница из Дивеевского монастыря, в котором Серафим Саровский был наставником, пришла к лесной избушке Серафима и стала просить Его разрешения прекратить свое служение и даже может быть вообще уйти из монастыря. Ее ежедневным служением в монастыре было печь хлеб, готовить другую еду, кормить сестер – монахинь, потом мыть посуду и т.п. Служение не слишком уж трудное, не труднее, чем в поле работать или на огороде, но постепенно ей стало это надоедать, потом она невзлюбила эту работу, потом возненавидела этот хлеб и эту еду и потом возненавидела и сестер, которых она кормила. Каждый день с ней случались истерики и слезы, жизнь в монастыре стала для нее невыносима и поэтому она просила Серафима отменить все это, мотивируя еще тем, что служить надо с любовью, а она уже делает это с ненавистью – но так служить нельзя! Особенно нельзя так готовить еду.