|
[216] Ср.: Втор. 4:19. [217] Пс. 71:17. [218] Зах. 6:12. В Синодальном переводе: «имя Ему Отрасль». [219] Иустин. Диалог с Трифоном–иудеем 121 (С. 327). [220] Там же 39 (С. 194). Ср.: 1 Кор. 12:7—9. [221] Мал. 1:10—12. [222] Иустин. Диалог с Трифоном–иудеем 116—117 (С. 319—320). [223] Иустин. 1–я Апология 61 (Цит. по: Сочинения святого Иустина философа и мученика. С. 92). [224] Там же 61 (С. 93). [225] Ориген. Беседы на Книгу Иисуса Навина 1, 1 (PG 12, 825 А—827 А). [226] Тамже1,3(РG12,828А). [227] Песн. 1:2. [228] Ориген. Беседы на Песнь Песней 1, 4 (PG 13, 41 D—42 А). [229] Иустин. Диалог с Трифоном–иудеем 117 (С. 320—321). [230] Ориген. Увещание к мученичеству 46 (Цит. по: Отцы и учители Церкви III ве?ка. Антология. Т. II. М, 1996. С. 63). [231] Ориген. Против Цельса 1,24 (Цит. по: Ориген. Против Цельса. Книги 1—4. М., 1996. Пер. Л. Писарева. С. 48—49); 5, 12 (Цит. по: Ориген. Против Цельса. Книга 5. Пер. А. Фокина. — Богословский сборник Свято–Тихоновского православного богословского института. Вып. VII. М., 2001). [232] Ориген. Увещание к мученичеству 46 (С. 63). Возможно, здесь аллюзия на Деян. 18:15. [233] Рассмотрение и систематизация взглядов античных философов на природу имен выходят за рамки нашей работы. Некоторые ученые труды на данную тему упомянуты нами в Библиографии. [234] Мы пользуемся классификацией Лосева в его примечаниях к диалогам Платона. См.: Платон. Собрание сочинений в четырех томах. Т. 1. М., 1990. С. 827. [235] Платон. Кратил 384d. [236] Платон. Кратил 435d. [237] Платон. Кратил 438с. [238] Платон. Кратил 390d?e. [239] Платон. Кратил 389а–е; 390е—391е. [240] Платон. Кратил 397Ь–с. [241] Ориген ссылается также на мнение стоиков о зависимости имен от природы вещей и мнение Эпикура о соответствии имен природе вещей: Против Цельса 1, 24 (Пер. Л. Писарева. С. 49). [242] Платон. Кратил 437a?d. [243] Платон. Кратил 439Ь. Подробнее о платоновской теории имен см. в: BietenhardH. ????? — Theological Dictionary of the New Testament. Ed. by G. Kittel. Transl. by G. W. Bromiley. Vol. III. Michigan, 1968. P. 246—247; Ueberweg F. Grundriss der Geschicht der Philosophic. Berlin, 1926. S. 256ff.; Wilamowitz?MoellendorffU. von. Platon. Berlin, 1920. S. 287—295. Суммарное изложение платоновской теории имен содержится в «Учебнике платоновской философии» Альбина: «Платон исследует, от природы имена или по установлению. По его мнению, правильные имена устанавливаются, но не как попало, а в соответствии с природою вещи, поскольку правильно наименовать — значит дать имя, согласное с природою вещи. Одного какого попало наложения имен для правильности недостаточно, равно как одной природы и простого возгласа; необходимо сочетание того и другого, при котором любое имя налагается в силу его соответствия природе вещи. При случайном наложении у имени, конечно, не будет правильного значения, например, если назвать человека лошадью<…>Дать правильное или неправильное имя нельзя путем случайного наложения, но только благодаря природному соответствию между именем и вещью. Поэтому тот именедатель лучше других, кто в имени выражает природу вещи: имя не случайный придаток вещи, оно — инструмент, согласованный с ее природой. С его помощью мы объясняем друг другу предметы и различаем их. Поэтому имя есть инструмент обучения и различения сущности каждой вещи» (Цит. по: Платон. Диалоги. М, 1986. С. 444— 445). — 358 —
|