|
Игнатий постоянно подчеркивает значение послушания. В этом он, несомненно, остается сыном своего времени, когда считалось, что человеческое общежитие невозможно без сильной организации со строгой иерархией. В Конституциях (К 547) мы находим знаменитые образы, которые призваны проиллюстрировать меру послушания. Необходимо «слепо» послушаться, подобно «безжизненному предмету» – от латинского выражения si cadaver essent происходит поговорка, что иезуит должен быть послушен, как труп – или подобно «посоху в руке старца, служащего там и для того, где и для чего пожелает его использовать тот, кто держит его в руке». Сегодня были бы предпочтительны другие образы, которые описывали положение иезуита по отношению к начальствующим как живого партнера. Однако и у самого Игнатий можно найти достаточно указаний на то, что послушание предполагает отношения доверия между начальником и подчиненным. Он говорит о живом диалоге между подчиненным и начальником и о необходимости для начальника согласовывать свои приказы с совестью подчиненного. Для Игнатия послушание – это, прежде всего готовность к апостольскому служению. Иезуит должен быть всегда готов отправиться в другое место или выполнить другое задание, если его начальник полагает, что это необходимо для достижения цели ордена. Осмысленное и гуманное послушание требует со стороны подчиненного высокой степени бесстрастия. Однако и начальник, – о чем, правда, упоминается реже, – должен демонстрировать в той же или даже большей мере добродетели скромности, рассудительности и бесстрастия. Чтобы ответственные лица на всех уровнях могли принимать разумные решения, им в помощь созданы совещательные органы (К 810). Со своими «советниками» начальствующие имеют возможность конфиденциально обсудить все вопросы. Однако советники не имеют права решающего голоса, они выполняют только совещательную функцию, так как Игнатий не хотел вводить демократические элементы в управление орденом. Оставляя право принятия решения в руках одного человека, он тем самым хотел предупредить возникновения в ордене партийной возни, предвыборной гонки и т. п. При этом Игнатий, конечно, всегда предполагал, что начальствующие и их советники должны находиться в доверительных отношениях друг с другом, отдавая все свои силы и знания на благо общего дела. В институте советников в измененном виде нашел отражение опыт «общинного различения духов», который в 1539 году привел первых товарищей к основанию Общества Иисуса (см. часть I, 6). Лишь одна должность в ордене является выборной. Это – должность генерала, который избирается общим собранием делегатов от всего ордена. Все начальствующие более низкого уровня назначаются генералом и при возникновении трудностей могут быть быстро заменены. Этот игнатианский принцип руководства обеспечивает высокую эффективность управления, требует, однако, от начальствующих высокой степени зрелости. — 62 —
|