|
[64] Борхес Х. Л. Три версии предательства Иуды. / Письмена бога. - М.: "Республика". 1992. С. 290-291 [65] Шюре Эдуард. Великие посвящённые. Очерк эзотеризма религий. Калуга. 1914. С. 398-399. Заметим, что Шюре слишком поверхностен в своей оценке деяния Иуды, а сама его книга похожа скорее на красивую сказку, нежели на серьёзное исследование. Достаточно упомянуть лишь о вольной интерпретации автором миссии Христа как воспитанника мистической секты ессеев и провозвестника их учения, чтобы понять это. [66] Там же. [67] Вышеславцев Б. П. Вечное в русской философии / Этика преображённого Эроса (серия "Библиотека этической мысли). - М.: "Республика". 1994. С. 205. [68] Лосский Н. О. Условия абсолютного добра (серия "Библиотека этической мысли). - М.: "Политиздат". 1991. С. 173. [69] Характерной чертой иудаизма является именно ожидание прихода Мессии: с приходом Мессии иудаизм потеряет всякий смысл и как религия исчерпает себя. Возможно, по этой причине мессианство Иисуса и было отвергнуто древними иудеями. [70] Борхес Х. Л. Три версии предательства Иуды. С. 289 [71] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 604, 605, 606. [72] "Четвертый евангелист старается представить его вором, неверующим с самого начала, что лишено всякого вероятия. Можно скорее предположить что-нибудь вроде чувства зависти, какой-нибудь внутренний разлад. Особая ненависть против Иуды, которая заключается в Евангелии, приписываемом Иоанну, подтверждает это предположение". (Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 245). [73] Матфей, Марк и Лука вообще не упоминают о склонности Иуды к воровству. [74] Согласно Посланию Варнавы, не вошедшему в Канон, Иисус "выбрал себе в Апостолы самых грешных людей, сверх всякой меры греха" ( Barnab. Epist., V, 9; по кн.: Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 325). Если верить этому свидетельству, не один Иуда, но все ученики Иисуса были грешниками. [75] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 603. [76] "Он не будет указывать вам на грехи ваши, которые в заблуждении вы совершили, но Он простит вам неправедности ваши, те прошлые, которые в неведении вы сотворили". (Деяния Иуды Фомы апостола / Новозаветные апокрифы. - СПб.: "Амфора". 2001. С. 200 ). [77] Там же. [78] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 241-242. [79] Там же. С. 245. [80] "Традиционалист" Фаррар даёт словам Иуды иную оценку: "Это короткое выражение, "чтобы роздано было нищим", чрезвычайно поучительно. Оно конечно служило Иуде предлогом, чтобы сколько-нибудь скрыть даже от самого себя низость его побуждений". (Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. - М.: "Прометей". 1991. С. 318). — 103 —
|