|
[92] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 245. [93] Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 227. [94] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 245. [95] Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. С. 319 [96] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 599. [97] "...была ночь" (Ин. 13:30). Чёрная ночь - чёрная измена - чёрная душа предателя - как символична эта ассоциативная цепочка, мастерски выстроенная гениальными авторами Евангелий! Ведь все основные деяния Иуды приходятся на ночь - излюбленное преступниками время суток. [98] "Для первых христиан вечеря в четверг была истинной Пасхой, запечатлевшей новый союз. Каждый ученик относил к нему самые дорогие свои воспоминания; множество трогательных подробностей из жизни учителя, сохранившихся в их памяти, приводились к этой вечере, которая стала краеугольным камнем христианского благочестия и точкой отправления самых плодотворных установлений". (Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 246). [99] "Преданный ученик" и "преданный Иисус" - одно и то же слово не несёт ли в себе один и тот же смысл? (См. рассуждения об этом в главе "Смысл слова "предать""). [100] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 247. [101] Штраус считает, что Иоанн умышленно приводит эти слова, с целью ещё более возвеличить Иисуса: "личное мужество Иисуса, его пренебрежение к страданиям, которые ему могли причинить люди, проступали и освещались гораздо ярче, если он не только не уклонялся от занесённого над ним ножа убийцы, но даже сам подставлял себя под нож и смело говорил убийце: бей!" (Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 432-433). [102] Сам Иоанн о сговоре Иуды с врагами Иисуса не упоминает. [103] Совершенно очевидно, что в качестве одного из возможных мотивов "предательства" прямое указание Иисуса считаться не может. [104] Мережковский Д. Иисус Неизвестный. С. 523. [105] По Ренану, "Иисус обратился к Иуде со словами, в которых был жестокий упрёк". (Ренан Э., Жизнь Иисуса. С. 247). Тот же смысл вкладывает в слова Иисуса и Фаррар: "Твой злобный замысел созрел; приводи его в исполнение, без этого напрасного лицемерия и без ничтожных отсрочек". (Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. С. 375). [106] Ренан Э. Жизнь Иисуса. С. 246. [107] "Но эта вода очищения не была для него чистительной; не вышел из него диавол при этом кротком голосе; не исцелилось заражённое проказою сердце при чудодейственном прикосновении". (Фаррар Ф. Жизнь Иисуса Христа. С. 372). [108] "Между обоими рассказами нет ничего общего, кроме скоропостижной или внезапной смерти Иуды и сходного наименования некоего участка земли в окрестностях Иерусалима (земля крови). Но сообщение о внезапной смерти предателя было постулатом христианского сознания, независимо от исторической достоверности его, а сообщение о наименовании участка земли "землёй крови" само по себе вполне правдоподобно, но могло и не иметь никакого отношения к предателю, ибо христианская легенда могла произвольно приурочить "землю крови" к кровавому деянию предателя Иуды". (Штраус Д. Ф. Жизнь Иисуса. С. 446; см. также С. 449-450). — 105 —
|