|
Увы, скептиков считают врагами общества, как будто они угрожают основам социального порядка; они задают вопросы, и тем самым ставят под сомнение авторитет господствующей мифологии. Со времен Сократа и до наших дней свободомыслящих осуждали, их заставляли пить яд цикуты, сжигали на кострах, пытали на дыбе во времена инквизиции, в лагерях гулагов или в тюрьмах тоталитарных государств. Их отлучали от церкви, делали изгоями. Только в современном цивилизованном обществе, защищающем демократические ценности и признающем нрава критического научного мышления, принцип религиозной и нравственной терпимости получает все большее признание. Если люди в чем-то, иногда существенном, не похожи друг на друга, то лучшей стратегией будет диалог, дискуссия, переговоры и выработка компромисса. Важнейшее препятствие на этом пути, — это ортодоксия, противящаяся свободному исследованию основных принципов человеческого бытия. Она подозревает, что поиск его основ приведет к ее краху. Если может быть проведено свободное интеллектуальное расследование основ религий без каких-либо препятствий или ограничений, то у нас есть все основания полагать, что старые религиозные путы будут заметно ослабле- 19* 580 иы. Люди могут стать более разумными в критичными в отношении своих верований. Мог бы быть ослаблен самодовольный фанатизм и религиозная одержимость. Мир, возможно, стал бы человечнее. Трудно предсказать, исчезнут ли доминирующие ныне религии (а если исчезнут, то когда), подобно тому, как это произошло с великим культом Митры, египетскими, ассирийскими и другими религиями прошлого. Без сомнения, они претерпят изменения: вместо того, чтобы быть принятыми как вечные догмы, они, возможно, будут восприниматься как метафорическая нравственная поэзия, как это происходит в либеральных протестантских, католических и еврейских теологиях. По мере того, как мир движется от эры молитв, теологии и метафизических медитаций к эре науки и рациональности, могут возникать новые формы человеческого творческого воображения. Но недостаточно просто освобождаться от религиозных иллюзий. Нужно задаваться вопросом: что может вырасти на их месте? Возможно, опасно избавляться от традиционной религиозной веры в Моисея, Иисуса или Мухаммада? Как знать, лишившись теологических заблуждений, мы, возможно, откроем наши сердца гораздо более сильным инфекциям? Традиционным верованиям, обкатанным историей, присуща некая почтенность. Новые религии могут опустошить нас, застать врасплох. Вот почему скептицизм должен распространяться и на новые паранормальные верования. Нам нужно критическое исследование всех оккультных утверждений. Отвергая старые мифы, мы не должны оказаться беззащитными перед лицом новых, столь же бессмысленных и, возможно, более опасных. Ясно, что на гуманистической повестке дня стоит вопрос об образовании; мы должны культивировать наши интеллектуальные таланты как одну из наивысших добродетелей. Нам нужно развивать в обществе уважение к мышлению, к критическому анализу, а не просто к дедуктивному математическому мышлению или технологическим экспертизам в узких областях знания. Эксперт по компьютерам может быть варваром в области ценностей, а инженер-химик быть лишенным всякой мудрости за рамками своей профессиональной деятельности. Нам нужна способность оценивать гипотезы, идеи и ценности. Важное место в этой повестке дня занимает школьное образование — главный фак- — 418 —
|