Искушение потусторонним

Если объективно посмотреть на историю человечества, то нас поразит живучесть религиозных верований и мифов, их способность сохраняться в сознании людей. Что это — упрямая склонность, подобная первородному греху?

Можно сказать, что наблюдается тенденция к освобождению от искуса потусторонним. Она затрагивает все возрастные группы, все слои общества. Очевидно, что он отсутствует во многих индивидах и, более того, есть разные степени силы этого искушения. Даже если есть генетическая предрасположенность к конструированию мифов и религий, возможно, она может быть ослаблена, ограничена или направлена в более реалистичную сторону.

Ключевым фактором преобразования сознания и культуры является критическое, научное мышление. Вопрос вот в чем: насколько знание и информация, ставшие возможными благодаря научному развитию, освободили людей и социальные группы от крепкой хватки старых религиозных догм? Может ли наука, расширяя наш кругозор, если не устранить, то вытеснить на периферию старые верования и не допустить выплеска новых, неожиданно мощных и небывало иррациональных?

Нет гарантии того, что наука может это сделать. Даже те люди, которые преданы поиску новых знаний и объективной истины и верны науке и рациональности, могут исповедывать религию и принимать на веру истину своих иррациональных убеждений, особенно в моменты пробуждения трансцендентного искушения. Можно только предполагать, что разумный скептицизм может сыграть важную роль в дискредитации претенциозных суждений религий или паранормальных верований. Это не слишком амбициозное предположение, тем более, что оно не предопределяет никаких результатов. Критический скептицизм необходим разуму. Он может служить некой терапией против обострения трансцендентного искушения, некоторым иммунитетом против будущих религиозных эпидемий. Самое опасное — это возможные трансформации религиозных или паранормальных систем верований в фанатичные миссионерские культы, которые станут врагами истины и оплотами реп-