Искушение потусторонним

410

сопротивлении разума», — что «все же реально существует до сих пор неопределенная сила, высвобождаемая в присутствии Евсафии».1

Герверд Каррингтон подытожил:

«Я должен отметить мою совершенную убежденность в реальности по крайней мере хотя бы некоторой части явлений: а также убежденность, переходящую в моем сознании в уверенность, что результаты, свидетелями которых мы являемся, не были мошенничеством или же трюкачеством со стороны Евсафии».2

Каррингтон был главным свидетелем, присутствовавшим на 10 сеансах и отвечавшим за контроль за рукой и ногой Евсафии но одну сторону стола. Был ли Каррингтон плохим наблюдателем? Или было какое-нибудь иное объяснение способностям Евсафии? Когда предоставлялась такая возможность, Каррингтон даже лежал на полу, утверждая, что держал ее лодыжки и что они не двигались. Любопытно, что на следующий год, после публикации отчета Филдинга, Каррингтон уже был агентом Евсафии и организовал ей турне по Соединенным Штатам. Он стал ее главным защитником. Преследовал ли он какую-либо выгоду, являя ее способности миру? Жизнь Каррингтона была полностью посвящена спиритуалистическим и медиумическим исследованиям. Он написал десятки книг, посвященных данной теме и, очевидно, обеспечивал этим свое существование.

Некоторые критики Евсафии из ОИП не были полностью удовлетворены отчетом Филдинга. Фрэнк Подмор особенно тщательно проанализировал отчет и пришел к выводу, что в сущности большая часть явлений, о которых в нем сообщалось, могли быть произведены естественным способом, если бы Евсафии удалось высвободить руку или ногу. Он с сожалением отметил, что убежденность Баггли, Каррингтона, Филдинга в том, что «их чувства не были обмануты», не имеет отношения к научной стороне вопроса.3 Когда человек знает, что его обманывают, обман не является полным. Если же он верит, что не

1Там же.

2Там же, "Final Note" by Hereward Carrington.

3Podmore, The New Spiritualism, p. 142.

411

был обманут, то тут обман является полностью удавшимся. В любом случае, замечает Подмор, вопрос решается не спором, а экспериментом.

Наука, обман и склонность к вере

История религии показывает, что гуру, шаманы, провидцы и святые творили свои чудеса почти при полном отсутствии контроля с чей-либо стороны. В основном то, что мы знаем об истоках великих религий, настолько скрыто во мраке неизвестности, что научный или исторический анализ совершенно невозможен. Он может быть проделан лишь посредством реконструкции но аналогии и интерполяции того, что мы позже узнали о поведенческих процессах человека. Большая часть сверхъестественных способностей, о которых повествуют священные книги, не доступна для скептического исследования, и миллионы преданно верующих встретили свою смерть, исповедуя непоколебимую веру в реальность подобных чудесных событий и в убеждении, что их можно объяснить лишь существованием сверхъестественного.