Бог говорит

Относительно питания рыбой Сатья Саи отмечает, что и эти животные умирают в мучениях.

Однажды Сатья Саи послал в монашеский "за­твор" в горы группу своих учеников. Целью "затвора" была медитативная тренировка. И чтобы ученики не от­влекались на поиск еды, Он снабдил их кувшином, в котором они каждый день находили достаточно материализуемой Им пищи. Что же входило в их "меню"? Рис, овощи, бобы, фрукты, соки, а на ночь каждый получал по стакану молока.

"Безубойное" питание благоприятствует очище­нию ума и сознания. Этому же будет способствовать раннее вставание по утрам и ранний отход ко сну. Второе, что должен сделать начинающий в религии, — это отказ от концентрации своего ума на отрицательных чертах других людей. Каждый человек в своей (потен­ци­аль­ной) основе — Бог. Видьте в каждом — Бога, любите его так, как проявление Бога для вас. Я учу вас, ис­по­ль­зуя положительные и отрицательные качества дру­гих людей.

(Приведу пример. Те люди, которые пока ещё пол­ностью увлечены сексом, и при этом дарят себя, свою любовь друг другу таким образом, — хоть это и не есть Прямой Путь к Богу, хоть пусть они даже и вообще ещё не думают о Боге, — но они бесконечно бли­же к Богу, в сравнении с теми "верующими", которые их ненавидят. Если первые, насыщая друг друга любо­вью — хоть ещё и не полной, не Божественной, — мо­гут закрепить себя в тонких эмоциональных состоя­ни­ях и гарантируют себе этим райские обители, то вто­рые, "верующие" и "ходящие в церковь", но живущие в адских состояниях сознания сейчас, — гарантируют себе продолжение такой же жизни и потом, в аду).

Различаются люди качествами их индивидуальных "эго", "я".

В том числе, есть и глубоко павшие, деградировавшие души, увлекшиеся творением зла. (Кришна в Бха­гавадгите говорит о таких, как о разрушителях пре­хо­дящего мира). Они могут творить зло даже совер­шен­­но бескорыстно, не за плату. Такова уж их природа, она — как у моли: она жрёт и портит изделия — и не важно, какие: она одинаково жрёт и тряпку, и дорогое сари [60].

Но и таким людям Бог находит достойное применение в общем потоке Эволюции сознания. Другие лю­ди на их примере могут учиться тому, какими не быть; они должны познать и добро, и зло. Они смогут, от­тол­кнувшись от зла, пойти по пути добра, к Совершенству, к Слиянию с Богом. Человек должен знать и то, каким он не должен быть, и то, каким должен. Не познав зло, трудно познать добро.