|
2. Индивидуальность и личность. Характеристика индивида как продукта общественных отношений не означает, что исходные условия индивидуального существования (место жительства, социальная группа, семья и т. д.) раз и навсегда определяют последующее поведение людей. Несводимость человека только к его социальному положению, относительная независимость его поведения от исходных условий существования — все это характеризуется уже не понятием «индивид», а близкими и взаимосвязанными с ним понятиями «индивидуальность» и «личность». Смысловая близость терминов «индивидуальность» и «личность» — то, что личность индивидуальная. Реальная индивидуальность любой личности приводит к тому, что эти термины нередко употребляются как однозначные. Вместе с тем в понятиях индивидуальности и личности можно обнаружить разные измерения социально значимых качеств. Суть этого различия схватывается уже на семантическом уровне. Слово «индивидуальность» ассоциируется с такими эпитетами, как «яркая», «оригинальная». Слово «личность» ассоциируется с эпитетами «сильная», «энергичная», «независимая». В индивидуальности подчеркивается ее самобытность, в личности — ее независимость. Человек есть личность, поскольку у него есть «свое лицо» и поскольку даже в самых трудных жизненных испытаниях он «не теряет своего лица». 3. Способности и индивидуальное своеобразие личности. Понятие индивидуальности акцентирует внимание на том особенном, специфическом, своеобразном, что выделяет данного индивида среди других людей. При этом имеется в виду, прежде всего, совокупность его социально значимых качеств. Эта совокупность весьма ограниченная у посредственных или однобоко одаренных людей. С представлением же о развитой индивидуальности связывается наличие широкого многообразия социально значимых качеств. Понятие индивидуальности можно назвать ренессансным по своему происхождению и духу. Не в том смысле, что эпоха Ренессанса создала это понятие — оно появилось значительно позже — а в том, что деятели Возрождения реально были очень развитыми индивидуальностями. Хотя, конечно, многосторонне одаренные люди жили и в прежние времена, но в таком количестве в одной и той же эпохе они ранее не появлялись. Сообщество деятелей эпохи Ренессанса было как бы наброском, провозвестием того, чем должно стать в отдаленном будущем все человечество: многообразием всесторонне одаренных индивидуальностей. Индивидуальность не только обладает различными способностями, но обязательно еще представляет собой некую целостность. Широко одаренный индивид обладает не просто набором, совокупностью, но «целокупностью», системой, интегрированных в органическое целое различных задатков. При этом одно из его дарований, как правило, довлеет над всеми остальными, определяя своеобразный способ их сочетания. Гармоническое многообразие способностей достигается путем реализации какого-то главного дарования, отличающего данного конкретного индивида. Чтобы индивидуальная целостность образовалась, нужны многообразные целенаправленные усилия. Но не они создают индивидуальность: она как бы сама собой строится на прочном фундаменте способностей индивида. Если же индивид отказывается от своего призвания, «зарывает талант в землю», т. е. отказывается выполнять свои кармические обязанности, то, в конечном итоге, это приводит к деградации личности, не говоря уже о посмертном воздаянии. Но понятие индивидуальности далеко не исчерпывает всей человеческой активности. Есть иная структура человеческой активности, на основе которой сама индивидуальность зреет, развертывается и гармонизируется. Речь идет личностной структуре, определяющими характеристиками которой, в отличие от индивидуальности, является не спонтанность формирования, а как раз наоборот — преднамеренность, целенаправленность, жесткая обусловленность поступков. — 391 —
|