|
Таким образом, на глубинном, эзотерическом уровне, каждая отдельная религия рассматривается как путь, «который, в конце концов, приводит к Божеству». Историческое религиоведение – это история религии. История религии изучает историю возникновения и эволюцию отдельных религий во всем многообразии их особенностей, в их хронологической последовательности. В то же время анализируя внутреннюю, глубинную, эзотерическую сущность различных сакральных форм, история религий рассматривает отдельные религии в их связи с Примордиальной (Изначальной) Традицией. Известный современный эзотерик, писатель-метафизик Юрий Мамлеев писал по этому поводу: «Совершенно очевидно, что в основе всех великих ортодоксальных религий лежит единая метафизическая доктрина, Вечная Мудрость (Sophia Perrenial). Однако сами религиозные учения приспособлены к массовому сознанию».[60] Крупнейшый мистик-визионер Даниил Андреев говорил, что совокупность всех религий светлой направленности «можно сравнить с опрокинутым цветком, корни которого - в небе, а лепестковая чаша - здесь, в человечестве, на земле. Её стебель - откровение, через него текут духовные соки, питающие и укрепляющие её лепестки, - благоухающий хорал религий».[61] Говоря словами Даниила Андреева, история религий изучает не только «лепестки» - отдельные религии, но и связь их со «стебелем» - Божественным Откровением, которое в каждой религии принимает характерную для неё специфическую форму. На уровне эзотеризма, который представляет собой внутреннее ядро каждой религии, история религий изучает также и «корневую систему» всего «цветка» - «благоухающего хорала религий», то есть – пытается постичь сущность Абсолюта. ГЛАВА 2. ОСНОВНЫЕ КОНЦЕПЦИИ, ОБЯСНЯЮЩИЕ СУЩНОСТЬ И ПРОИСХОЖДЕНИЕ РЕЛИГИИ 1. Понятие мировоззрения, основной вопрос мировоззрения 2. Объективно-идеалистическая концепция 3. Субъективно-идеалистическая концепция 4. Натуралистическая (биологизаторская) концепция 5. Атеистическая концепция 6. Эзотерическая концепция 1. Понятие мировоззрения, основной вопрос мировоззрения. Подход к объяснению сущности и происхождения религии всегда определяется общей мировоззренческой позицией данного исследователя. Известный историк философии А. Н. Чанышев определяет мировоззрение следующим образом. Мировоззрение - результат духовного освоения (осознания) мироздания с определенной точки зрения – с точки зрения взаимоотношения таких основных частей мироздания, как природа и люди. Объект мировоззрения – мир в целом. Но предмет мировоззрения, т.е. то, что мировоззрение выделяет в объекте, - это именно взаимоотношение мира природы и мира человека, а употребляя термины античной философии – макрокосма и микрокосма. Разумеется, мировоззрение невозможно без того или иного природо-, общество- и человековедения, без той или иной совокупности взглядов на мир в целом. — 29 —
|