Основы религиоведения

Следует особо подчеркнуть, что системный подход к изучению религий отнюдь не является изобретением нашего времени. Ещё древние христианские знатоки ерисей, такие, например, как Ириней Лионский и Епифаний Саламинский, а также арабские доксографы – ан-Наджжар и Шахрастани - осуществляли на практике системный подход к изучению религиозных ересей, исходя из того, что любая ересь является вариантом другой ереси, и что различные религиозные ученья соотносятся между собой по вполне определённым правилам, и постоянно находили этому доказательства.

С нашей точки зрения, наиболее монументальной современной работой по религиоведению, в которой реализован системный подход к изучения религии, является многотомное исследование одного из классиков Традиционализма, учёного с мировым именем Мирча Элиаде – «История религиозных идей и верований». На русском языке вышел краткий вариант данного труда – «Словарь религий обрядов и верований»,[56] в котором также последовательно реализован системный подход к изучению религии. На русском языке изданы также и другие работы Мирча Элиаде, в которых реализован системный подход к изучению религии.[57]

4. Теоретическое и историческое религиоведение. Религия является предметом специальной науки – религиоведения. Религиоведение – это наука, занимающаяся изучением религий, как в теоретическом, так и в историческом ракурсе. Исходя из этого в религиоведении можно выделить два основных раздела – теоретический и исторический.

Теоретическое религиоведение включает эзотерические, метафизические, философские, социологические, гносеологические и психологические проблемы изучения религии. Оно выявляет в религии общее, существенное, необходимое и отказывается от единичного, случайного, исторически конкретного.

Теоретический анализ различных сакральных форм в существенной степени определяется методологической позицией каждого конкретного исследователя. Однако проблема релятивизма различных методологических подходов к анализу религий, снимается на уровне анализа эзотерической сущности сакральности, как таковой, когда отдельные религии рассматриваются лишь как различные формы проявления, лежащей в их основе единой метафизической доктрины - Примордиальной (Изначальной) Традиции (отсюда, и её название), под которой понимается всеобъемлющее знание, данное человеку Творцом в начале космического Цикла.

Согласно эзотеризму, «единство в многообразии» различных религий метафизически обусловлено тем, что Абсолют - един, однако различны пути, ведущие к нему. На экзотерическом, внешнем уровне эти пути выступают в виде различных сакральных форм, то есть - в виде различных религий.