|
Глубинной же основой самого иудаизма является Каббала: она была, есть и будет впредь - «душой души Закона» Израиля. То есть, «душой» «Мишны» - основы «Талмуда», которая в свою очередь является «душой» «Закона Израиля» - «Торы»: главной части иудаистского Ветхого Завета - Танаха. Известный оккультный автор М. П. Холл писал об этом в своем фундаментальном труде: «Еврейская теология разделялась на три части. Первая часть – закон, вторая часть – душа закона и третья – душа души закона. Закону учили всех детей Израиля. Мишна, или душа закона, открывалась раввинам и учителям. Каббала же, душа души закона, тщательно скрывалась, и только высочайшие из посвященных были обладателями её секретов».[45] (Курсив – М. П. Холла). Знаменитая оккультистка Дион Форчун писала в данной связи: «древняя мистическая традиция иудеев включала три литературных источника: Книги Закона и Пророков, известные как Ветхий Завет; Талмуд, или собрание комментариев к текстам Ветхого Завета; Каббалу, или мистическое толкование Ветхого Завета. Как утверждали древние раввины, первый из этих источников является телом традиции, второй – ее рациональной душой, а третий – бессмертным духом. Люди невежественные могли с пользой читать первый, просвещенные изучали второй, но мудрые сосредотачивались на третьем».[46] В силу этого, анализ глубинной, эзотерической основы ученья об «избранном народе» в иудаистской Каббале, то есть анализ метафизики нации в иудаистской Каббале, даёт возможность понять глубинную суть сионизма, как политической идеологии, иудаизма, как религии, и иудаистской Каббалы, как эзотерической основы иудаизма. А также понять суть остальных религий семитического корня, авраамистических – возводящих свои истоки к «праотцу Аврааму» (кроме иудаизма, это – христианство и ислам), то есть, признающих Ветхий Завет в качестве сакрального текста. И на этой основе понять, в общем и целом, суть сакральности, уходящего в прошлое Эона Озириса (эры Рыб), и суть сакральности наступающего эона Гора (эры Водолея). Следует отметить, что, хотя иудаизм рассматривается в религиоведении, наряду с христианством и исламом, в качестве одной из теистических религий, однако, в иврите понятие «религия», в общепринятом значении этого термина, отсутствует вообще; для евреев религия – это сама их жизнь, сама их историческая судьба. Термин «иудаизм» для обозначения религии евреев стал широко использоваться лишь с конца XIX века. Данный термин получил свое название от названия одного из «колен Израилевых»: поскольку культ Яхве, племенного божка «колена Иудина», со временем превратился в общегосударственный культ, то «колено Иудино» дало название общегосударственной религии евреев – иудаизму. — 20 —
|