|
В условиях крушения марксистско‑ленинского мировоззрения в образовавшееся «пустое» духовное пространство хлынули мировоззренческие концепты самого разного толка, прежде всего - религиозные. Их спектр чрезвычайно широк - от католичества и протестантизма до современных форм религиозности: саентологии,[16] парапсихологии[17] и прочих разновидностей современных нетрадиционных религий.[18] Неискушённый в мировоззренческом отношении соискатель подчас теряется в этом изобилии «духовной пищи», оказывается неспособным не только распознать «рецепты приготовления» различных «духовных блюд», но и ясно осознать глубокие социально-культурные различия, существующие не только между различными религиями,[19] но и между различными конфессиями[20] внутри самого христианства. Не говоря уже об осознании того факта, что при кажущимися несущественными богословскими расхождениями, различия между самими христианскими конфессиями в образе устроения духовной жизни человека - огромны.[21] Тем более, это относится к различиям между христианством и другими религиями. К тому же, кроме различных конфессий, в рамках одной и той же религии может существовать целый ряд сект – неортодоксальных религиозных объединений, находящихся в оппозиции по отношению к ученью ортодоксальной церкви.[22] В специфических особенностях вероучений многочисленных сект, возникающих, в настоящее время, как грибы после дождя, нелегко, порой, разобраться и специалисту-религиоведу. В христианстве различные секты получили наибольшее распространение в протестантизме. Уже изначально, протестантизм состоял из нескольких основных направлений: лютеранство, кальвинизм, англиканство, цвинглианство, анабаптизм, меннонитство, унитаризм, социнианство. Каждое из этих основных направлений в свою очередь делилось внутри себя на различные религиозные формы, например, пуритане и гугеноты - в кальвинизме, ортодоксы и пиетисты - в лютеранстве и т. д. В дальнейшем возникает еще целый ряд протестантских сект, составляющих в своей совокупности - «поздний протестантизм»: баптисты, методисты, адвентисты, квакеры, мормоны, пятидесятники, иеговисты и другие - «имя им – легион».[23] Постоянное увеличение количества сект внутри протестантизма - вполне закономерно, поскольку оно обусловлено внутренней, глубинной сущностью данной религии. Ведь, что касается протестантизма, то, как справедливо отмечал основатель Традиционализма Рене Генон, протестантизм не только не является подлинной (традиционной) религией, но представляет собой именно ту форму, которую на закате Средневековья приняла революция против традиционализма в сфере религии: «В эту эпоху традиция на Западе внешне проявлялась в исключительно религиозной форме, в форме католицизма. Поэтому именно религия в первую очередь была затронута революцией против традиционного мировоззрения. Эта революция приняла вполне определенную форму - форму протестантизма. Нетрудно заметить, что протестантизм с очевидностью был проявлением именно индивидуализма, а точнее, индивидуализма в области религии. Протестантизм, как и весь современный мир, основывается на чистом отрицании, на том же самом отрицании Принципа, что и сущностный индивидуализм. И именно в протестантизме мы видим один из ярчайших примеров того состояния анархии и разложения, которые с необходимостью проистекают из всякого отрицания. — 15 —
|