|
«Мишна» была систематизированным сводом законов. В «Талмуде» тематическая структура «Мишны» в целом сохранялась, однако тома новых комментариев и дополнений делали юридическое содержание «Талмуда» необозримым и затрудняли быстрый поиск нужной нормы. Требовалась новая кодификация иудейского права. В XII в. её осуществил Маймонид, самый знаменитый иудейский философ средневековья, медик и рационалист. На основе «Талмуда» он составил полный систематизированный кодекс еврейского права в 14 томах – «Мишна-Тора». Кодекс Маймонида стал базовым руководством для иудейской юридической практики. В XVI в. на его основе рабби Иосифом Каро был составлен новый кодекс, до сих пор авторитетный в ортодоксальном иудаизме – «Шулхан Арух» («Накрытый стол»). «Шулхан Арух» был принят большинством иудеев, после того как рабби Моисей Иссерлез сделал к нему комментарии и примечания. Эти комментарии и примечания называются «Маппа» («Скатерть»), получается, что комментарии «Маппы» к «Шулхан Арух» - это, образно выражаясь, «Скатерть» для «Накрытого стола». В околоталмудическом фольклоре отчасти шутя, отчасти всерьез был задан вопрос о возможности выразить суть иудаизма в одной фразе. Некий язычник пришел к мудрейшему из раввинов и попросил: «Научи меня всей «Торе», но только за то время, пока я буду стоять на одной ноге». В ответ он услышал: «Не делай другим того, что не хочешь, чтобы тебе делали, – в этом итог всего Закона, остальное только подробности. Теперь иди и учись». Это «высшее правило иудейско-христианской морали» (Вл. Соловьёв) восходит к нравственной заповеди Бога: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» (Лев, 19, 18). После канонизации «Талмуда» (V в. н.э.) замкнулся круг авторитетов иудаизма, с трудами которых традиция связывала иудейское Предание. У последующих авторов создатели «Талмуда» устойчиво называются мужами великого собрания (хотя историки сомневаются в реальности именно с о б р а н и я или другой формы организации работы над «Талмудом»), в отличие от просто книжников – знатоков и толкователей «Талмуда». Христианскую параллель мужам великого собрания составляют создатели патристики – Отцы Церкви, в мусульманстве – составители ранних хадисов пророка. В поздних талмудических текстах «мужам великого собрания» приписывается следующий завет книжникам: «Будьте медлительны в суждении, поставляйте побольше учеников и делайте ограду Торе». 5. Каббала - «душа души Закона» Израиля. Танах (Ветхий Завет) рассматривается в иудаизме как символическое, глубочайшее Откровение Бога о Мироздании, ключом к которому является Каббала. — 184 —
|