|
[159] Holmberg-Harva U. Die religi?sen Vorstellungen… S. 154. [160] Ibid. S. 156 и сл. [161] Ibid. S. 155 и сл. [162] Ibid. S. 152. — Прим. М.Э. Миф о священном браке Неба и Земли ныне достаточно надежно реконструируется и у алтайских (Бог Ульгень и Мать-Земля Умай), и у уральских (Нуми-Торум и Богиня Калтащ-эква, «Земная мать») народов. См.: Сагалаев А.М. Урало-алтайская мифология. Символ и архетип. Новосибирск, 1991. С. 52 и сл. — Прим. В.П. [163] Ibid. S. 155; Karjalamen К.F. Die Religion… Vol. 2. S. 262. [164] Karjalamen К F. Die Religion… Vol. 2. S. 254. [165] Ср.: Holmberg-Harva U. Die religi?sen Vorstellungen… S. 144. [166] Ibid. S. 150. [167] Granet M. La Religion des Chinois. P., 1922. P. 57. [168] «Шицзин» — «Книга песен» — древнейшее собрание китайских поэтических текстов (XI-VI вв. до н.э.). См. рус. перевод: Шицзин. М, 1957. С. 389. — Прим. В.П. [169] Holmberg-Harva U. Die religi?sen Vorstellungen… S. 151. [170] О мотиве священного брака у урало-алтайских народов см. выше (примеч. 162). Функции громовержца в той или иной мере присущи небесным богам урало-алтайской традиции, прежде всего — тюркскому Ульгеню, эпитетами которого были «молниеносец», «громовержец». — Прим. В.П. [171] Ibid. S. 205 и сл. [172] Ср.: Numi tarem: Karjalainen K.F. Die Religion… Vol. 2. S. 255. [173] Karjalainen K.F. Die Religion… S. 280. [174] Ibid. S. 273. [175] Хоммель сопоставляет шумерское dingir («Бог», «сияние»), с тюрко-монгольским тэнгри — «Небо», «Бог». П.А.Бартон считает, что Бог Неба Ану был еще в доисторическое время заимствован месопотамцами из Центральной Азии (Semitic and Hamitic Origins. Philadelphia, 1934. P. 245, 369). Действительно, еще в четвертом тысячелетии до н.э. обнаруживаются определенные контакты между палеовосточными культурами (Элам) и «каспийской» и алтайской культурой (т.е. пратюрками; см. в библиографии работы М.Эбера, Г.Хермеса, В.Амшлера, В.Кейперса, Э.Эрцфельда). Но остается неясным, насколько велик был вклад этих цивилизаций в месопотамские. С другой стороны, можно проследить и влияние восточной культуры на территории вплоть до северной России еще в третьем тысячелетии до н.э. (ср. работы Талльгрена). В любом случае очевидно, что у древних пратюрков был Бог Неба, что он предельно напоминает индоевропейского бога Неба и что, в общем, структура религиозной жизни индоевропейцев из всех ближневосточных или средиземноморских народов больше всего похожа на пратюркскую. — Прим. М.Э. — 341 —
|