Бог ведьм

Есть признаки, что в Англии жертва имела место каждые семь лет, в Нормандии, Скандинавии и Франции каждые девять лет. В семилетнем цикла Королю Эдмунду наносился удар в Пакленчёрче в мае, 946; в ноябре 1016, Эдмунд Иронсайд был предан к смерти, согласно некоторым властям голосом Вотана, и подобно Руфусу способ смерти был стрелой; в августе 1100, Руфус упал в Новом Лесу. Во всех этих случаях месяц примечателен как являющийся тем, в котором из четырех больших Шабашей был проведен.

В девятилетнем цикле месяц очевидно незначителен. Здесь свидетельство - в основном из Франции и Скандинавии. Традиционный король Швеции, как говорят, пожертвовал заместителем каждые девять лет, пока девятый не предложился; он умер в продвинутом возрасте прежде, чем пришло время жертвовать десятый. В 792, Осред, король Нортумбрии, был казнен. В 1035, Кнут умер или был убит. В 1080, Волкэр, епископ Дарема, был убитый людьми в воротах его собственной церкви. Это стоит отмечать, что он был из Лотарингии, страны Жанны дАрк, и что, когда он проводился к Уинчестеру, который будет посвящен, королева Эдджита заметила, " Мы имеем здесь благородного мученика". В 1431, Жанна дАрк погибла за долю; в 1440, Жилль де Ре вешался. В пересечении этих двух циклов, в 1170, Томас Беккет был убит в Кентербери.

Я теперь выдвигаю свидетельство для относительно четырех известных исторических персонажей как Божественные Жертвы; Уильям Руфус, Томас Беккет, Жанна дАрк, и Жилль де Ре. Церковь канонизировала два и ненавидела два, но отчеты показывают, что во всех четырех случаях там лежат в основе факторов, подавленных христианскими летописцами, которые должны разыскаться тот, чтобы объяснить иначе необъяснимые события.

Уильям Руфус [1]

В случае Уильяма Руфуса это - только, понимая, что все факторы не были зарегистрированы христианскими летописцами, что любое объяснение его характера или событий его жизни и смерти может быть получено. Почетный гражданин, не имея никакое антропологическое знание, является полностью смещенный духовной точкой зрения, и признает себя полностью неспособный понять характер Руфуса или объяснять многие из событий его господства. Если, однако, предоставляется, что Руфус не был христианином, а выражаемый Язычник, его характер становится весьма последовательным, и его жизнь, и смерть - в соответствии с его религией.

Родословной, Руфус прибыл из Языческого запаса акции, который расценил короля как божество (или дьявол, если христианская фразеология используется). Это зарегистрировано, что в конце десятого столетия или начала одиннадцатых, Дьявол, в сходстве Герцога Нормандии, прибыл к жене Герцога в лесу, и как результат союза она переносила сына, который был известен как Роберт Дьявол. Не было ничего в характере Роберта, чтобы гарантировать такое название, если слово имело злую коннотацию; но если, поскольку я поддерживаю, Руководитель или король были расценены, поскольку Бог Воплощается среди Норманов, сын короля стал бы на вступлении и королем и богом. Это было бы полностью совместимо с обычной христианской практикой, чтобы клеймить богов язычника как Дьявол, даже когда в человеческой форме, и вере, что старый бог был, враг новых объяснит использование эпитета. Сын Роберта, Дьяволом был Уильям Завоеватель, который женился на его кузене Матильде, поэтому и на его отце и на стороне его матери Руфус, происходил от Языческого руководителя или Дьявола.