|
просвещения человечества. "И я начал проповедовать людям красоту религии и Знания", - пишет далее Гермес. Трактат заканчивается его страстным обращением к ближним: "О народы, люди, рожденные на земле, погрязшие в пьянстве, сне и незнании Бога, отрезвитесь, встряхнитесь от вашего беспутства и чувственного оцепенения, пробудитесь от вашего отупления!.. Почему, о люди, рожденные из земли, вы предаете себя смерти, когда вам позволено Г 26 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ обрести бессмертие9 Раскройтесь, вернитесь к себе самим, вы, блуждающие, чахнущие в невежестве, отдалитесь от света сумрачного, приобщитесь бессмертию, раз и навсегда отвергая порок" В других трактатах дополняются и проясняются положения первого. Так, трактат № 6 развивает мысль о том, "что благо только в Боге, а кроме Его - нигде". Бог, мир, человек - такова герметическая троица. Причем Бог - безусловно благ; мир - безусловно зол, а человек, исходящий из обоих, - и благ и зол. С Богом он общается путем разума и мышления, с миром - посредством чувствования Если человек сумел отрешиться от чувствований и отдать себя разуму, то он восходит к Богу и воссоединяется с ним Если же он отдает себя чувствованиям, то его душа остается на земле, переселяясь все в новые и новые человеческие тела. Хотя история изучения герметических текстов насчитывает несколько столетий, многое в них остается для нас загадкой Прежде всего встает вопрос: как могло случиться, что хорошо известный из мифов Гермес, занимавший в греческой религии пусть важное, но все же служебное положение, смог приобрести такое большое значение для египетских греков, что стал главной фигурой в новом вероучении? Считается, что произошло это лишь после того, как александрийские и киренаикские греки объединили в своих представлениях греческого Гермеса с египетским Тотом, основателем письменности, счисления и вообще наук и искусств. Как и греческий Гермес этот ибисоголовый бог сопровождал души умерших в преисподнюю. Видимо, это сходство функций послужило поводом к их сближению. (В некоторых герметических трактатах Тот выступает как сын и ученик Гермеса ) Судя по большому количеству упоминаний о нем разных авторов, герме-тизм имел много сторонников среди ученых эллинов как в Египте, так и в Греции Но массовой религией он никогда не был. Сложная символика и холодная аллегоричность не позволила ему распространиться в народе. Кроме того, ему явно не доставало той пламенной веры в непреложность Откровения, которая обеспечила победу возникшему в то же время христианству. Авторы поздних герметических трактатов жили в ту — 26 —
|