|
утверждались новые культы, древние мифологические и религиозные представления сменялись другими. Именно в эту эпоху в Египте возникает и распространяется своеобразное религиозно-философское учение герметиков. История его зарождения и развития остается во многом неясной. Известно только, что с первых веков нашей эры, если не раньше, в Египте стали появляться небольшие трактаты на греческом языке, в которых главную роль, то ли в виде автора этих трактатов, то ли в виде источника новой мудрости, играл Гермес Трисмегист ("Трижды великий"). Из множества ходивших в то время "герметических" сочинений до нашего времени дошло лишь 18 трактатов. Содержание их весьма пестрое. Среди книг религиозного и морального содержания есть несколько раскрывающих чисто философские темы. Наиболее важен для понимания герметизма как религиозного учения первый трактат - "Поймандр", в котором сам Мировой Разум (называемый здесь Поймандром, то есть "Пастырем мужей") беседует с неким пророком Гермесом, а этот пророк - с другими людьми. Книга начинается с описания того, как Божество является автору, чтобы преподать ему высшую мудрость. "Однажды, - пишет Гермес, - когда я начал размышлять о сущем, мысль моя витала в небесах, в то время как мои телесные ощущения были притуплены, как в тяжелом сне, который наступает вслед за пресыщением пищей или большой усталостью. Мне показалось, что Некто Огромный, без определенных очертаний предстал передо мной, окликнул меня по имени и сказал мне: "Что желаешь ты услышать и увидеть, постигнуть мыслью и знать?" "А кто ты? - спросил я. "Я Поймандр, Высший Ум. Я знаю, чего желаешь ты, и повсюду Я с тобой". "Я желаю, - сказал я, - изучить вещи, понять их природу и постигнуть Бога - вот о чем я хотел бы услышать". "Прими же в свою мысль все то, что ты желаешь знать, - сказал Он мне, - Я тебя научу"..." И далее Поймандр раскрывает перед Гермесом величественную картину мироустройства. Прежде всего речь идет о сотворении мира. Гермесу в его видении открывается, что от Бога, который представляется ему как "Свет, мягкий и приятный, пленяющий взгляд", отделяется тьма "жуткая, мрачная, завивающаяся в спирали, подобно змеям". Эта тьма, как разъясняется дальше, есть неорганизованная материя. На следующем этапе в эту материю из Света опускается Святое Слово - Сын Божий. "Ум, Бог, объединяющий мужское и женское начала, который есть жизнь и Свет, - поясняет Поймандр, - сотворил Своим Словом иной созидающий Ум - Демиурга, бога огня и дыхания, который создал затем семь Управителей, объемлющих в своих кругах мир чувственный и управляющих им с — 24 —
|