|
толковников несколько других редких переводов, которые ему удалось найти Результатом его многолетних изысканий стало первое в истории критическое издание текста Священного Писания, - так называемых Гекзапл Они представляли из себя свитки, разделенные на шесть колонок в первой находился еврейский текст, написанный еврейским шрифтом, во второй - еврейский текст, написанный греческим шрифтом, в третьей - перевод 70 толковников, в четвертой - перевод грека Агилы, принявшего иудейство, в пятой - перевод самарянина Сим-маха, принявшего христианство, в шестой - перевод Феодотиона Работа над Гекзаплами заняла 28 лет и была закончена Оригеном незадолго до смерти К сожалению, это уникальное издание оказалось утеряно уже в раннем средневековье, хотя и не пропало безвозвратно - в начале V в его широко использовал в своем переводе Священного Писания Блаженный Иероним Точно так же не дошел до наших дней подробный многотомный комментарий, сделанный Оригеном ко всем книгам Библии Однако и в таком сильно урезанном виде наследие Оригена чрезвычайно интересно Он был первым из христианских мыслителей, создавшим законченную теологическую систему И до него несколько раз предпринимались попытки философским языком изъяснить отдельные положения христианского учения, но они носили лишь частный характер Оригену впервые удалось осуществить полный синтез библейского предания с древнегреческой философией и тем положить прочную основу христианскому богословию Описывая в кратких словах его теологическую систему (по его трактату "О началах"), надо отметить, что основой ее послужило Священное Писание Ориген 208 100 ВЕЛИКИХ ПРОРОКОВ И ВЕРОУЧИТЕЛЕЙ ОРИГЕН 209 говорил, что христианская истина во всей ее полноте изложена именно там, но в элементарной форме. Между тем ота имеет в себе и более глубокий, сокровенный смысл. Его он и постарался разъяснить. Прежде всего ему необходимо было дать определение Бога, Который, по его учению, прост, неизменен и благ. Он также бестелесен и представляет Собой неизменную, простую и умную природу, или Ум. Однако Бог опоясывает, объемлет, содержит и пронизывает все созданное Им, находясь всегда и везде, не становясь при этом протяженным или делимым. Так как Бог превышает пространство и время, Ориген писал. "Для Него всегда "сегодня" ибо нет у Него "вчера"; я же думаю, что нет и "завтра"; но все сопряженное, так сказать, Его безначальной и вечной жизни время есть для Него сегодняшний день". Но Бог не беспределен. Ориген говорит: "Надлежит думать, что Мощь Божия ограничена... Если бы Мощь Божия была беспредельною, она по необходимости не — 259 —
|