Интегративная психология

Интерес Кристины к феномену духовного кризиса коренится глу­боко в личной мотивации. Во время рождения ребенка она пережи­ла спонтанное и совершенно неожиданное духовное пробуждение, идентифицированное как проявление пробуждения Кундалини. В 1980 году Кристина основала Сеть духовной помощи (СЕН) — орга­низацию, поддерживающую людей во время духовного кризиса.

Во время своей практической деятельности Гроф убедился, что современное понимание человеческой психики поверхностно, ис­ходя из него невозможно оценить некоторые феномены. Многие состояния, которые психиатрия рассматривает как проявление психической болезни неизвестного происхождения, на самом деле отражают процесс самоисцеления психики и тела. Изучение те­рапевтического потенциала подобных состояний и попытки решить теоретические задачи, возникающие в связи с этим, стали делом жизни Станислава Грофа [37, 38].

Концепция духовного кризиса включает в себя открытия многих дисциплин, в том числе клинической и экспериментальной психи­атрии, современных исследований сознания, эмпирической психо­терапии, достижения антропологии, парапсихологии, танатологии, сравнительной религии и мифологии. Наблюдения, накопленные во всех этих областях, показывают, что духовные,кризисы несут по­ложительный потенциал, их не следует смешивать с психическими заболеваниями, имеющими биологические причины и нуждающи­мися в медицинском лечении. Такой подход соответствует и древ­ней мудрости, и современной науке.

Спектр переживаний при эволюционном кризисе чрезвычайно богат: в него вовлечены интенсивные эмоции, видения и другие из­менения в восприятии, необыкновенные мыслительные процессы, а также физические симптомы — от дрожи до чувства удушья. Мож­но выделить три основные группы этих переживаний: биографи­ческую, перинатальную и трансперсональную.

278