Интегративная психология

ряется в природе или в других людях, становится частью действу­ющей системы, большей, чем его индивидуальное «Я», происходит интеграция всех языков сознания и чувственного отражения в еди­ную когнитивно-ментальную структуру сознания человека.

Образно говоря, возникает «мыслительная ткань из смешанной пряжи» — синтетические способы познания и интерпретации мира, при которых задействованы всевозможные виды чувствен­но-логического опыта, где этос (чувство) и логос (ум) совпадают в едином творческом акте.

Здесь человек действует как субъект своих сущностных сил, — и значит осваиваемая и порождаемая им предметная среда пред­стает как адекватное, истинное отражение этих сил, самого чело­века, его меры.

Здесь человек существует в предметной среде как Демиург, со­здатель, который и творит ее, и отображает себя в ней.

Сущностно человек полностью проявляет себя, «забывая себя», разотождествляясь со своими материальными, социальными и ду­ховными измерениями. Художники, скульпторы, поэты, компо­зиторы нередко проводят дни и ночи напролет за работой, ничего не замечая вокруг себя, но,-завершив произведение, могут тотчас потерять всякий интерес к нему. Процесс созидания настолько привлекает и поглощает их, что ради него самого они готовы жер­твовать многим: не спать, холодать, не иметь гарантии ни обяза­тельного признания.своего продукта, ни материальной компен­сации.

Страницы истории искусства изобилуют примерами поисти­не трагической судьбы его действующих лиц. То же самое можно сказать о труде ученых, архитекторов, режиссеров, руководите­лей производства и представителей других профессий, неустан­но бьющихся над решением поставленных задач; об актерах, о спортсменах и танцорах, которые действуют прежде всего ради самого процесса.и глубоко переживают его. Творчество и само ресурсное состояние в некотором смысле мы можем рассматри­вать как «заклание Эго», когда сознание ради проявления самого важного своего демиургова качества разотождествляется даже с физическими, телесными потребностями «Я».

Одновременно мы должны хорошо представлять, что ресурс­ное состояние вызывает переживание реализации предначерта­ния, глубинной правильности того, что происходит, что именно так и именно таким образом возможна жизнь.

Именно «забывание себя» приводит к экзистенциальному чув­ству со-бытия в реальности, проникновения в ее сущность, приоб­ретения глубинного смысла существования в бытии.