Интегративная психология

Физическая «телесность, восчувствованная изнутри», стано­вится инструментом взаимодействия человека с миром вещей, природы, миром людей. Одновременно это и инструмент его «Я», который совершенствуется душой и духом души. Шелдон (амери­канский ученый, заложивший основы теории «психологии теле­сности») рассматривал тело человека как слово, произнесенное душой. В семантическом мире личности возникает подлинная по­лифония моторных и умственных процессов, контрапункт поня­тий, образов, мироощущений, диалогическое сознание как меха­низм онтологического отношения человека к самому себе и к миру. Всякая мысль и всякое чувство вовлекаются в ситуацию решае­мой задачи, воспринимаются как позиция личности в контексте этой ситуации.

2. Полная управляемость ситуации (на основе единства души, интеллекта и деятельности). «Движения оказываются умными не потому, что ими руководит внешний и высший по отношению к ним интеллект, а сами по себе». Координация движений, как отме­чает В. П. Зинченко, осуществляется не извне, а средствами самого действия. Данное состояние переживается личностью как «владе­ние ситуацией», как возможность всецело управлять своими дей­ствиями, «раствориться» в них, одухотворить их душой. О таких действиях Пушкин писал: «Душой исполненный полет». Заметим, что в подобных ситуациях «Я» является наблюдающим началом, глубинная «самость» человека — наблюдаемым.

Таким образом, в «живых» движениях человека интегрирова­ны две ипостаси — мир, который находится в человеке (психосе-мантический предметный мир), и мир, в котором находится и действует человек (предметная физическая среда). Деятель, тво­рящий свое действие, выходит из объективного пространства сре­ды в свой предметный мир личности. Предметный мир — это, по существу, духовное ядро многообразной культуры личности, цен­ности и идеалы, определяющие бытие человека и его деятельность по решению тех или иных проблем и задач.

Важно иметь в виду, что творческое решение имеет конструк­тивно-порождающий характер. Оно вырабатывается на основе логико-семантической реконструкции мира, а не в результате ме­ханического перебора (выбора) средств решения. Последнее ха­рактерно для сложных технических систем, например «искусст­венного интеллекта, принимающего решение».

В деятельностной онтологии нивелируется граница между объектом и субъектом, между тем, что есть, и тем, что есть для субъекта. Отыскание единства человека и окружающей среды являлось целью еще у древнеиндийских философов, последовате-