Интегративная психология

стояния «потока», а часто, судя по многочисленным наблюдениям на тренингах по интенсивным интегративным психотехнологиям, базовым триггером этих состояний.

Более того, существует реальная возможность создавать физи­ологические и нейропсихологические предпосылки для вызыва­ния ресурсных, творческих состояний личности — процессы осоз­нанного связного дыхания.

Кроме того, детальная физиологическая проработка указанной концепции на более представительном статистическом материале может потребовать коренного пересмотра фундаментальных по­ложений психофизиологии труда, в частности, нормирования на­грузки, ибо серьезная и ответственная работа в состоянии «пото­ка» может приносить большее наслаждение, чем любая самая «кру­тая» форма досуга, и наполнять человеческую жизнь большим смыслом. Самое важное — помочь личности реализоваться, само­актуализироваться при помощи самого простого и доступного для человека — связного дыхания (Козлов, 2002).

Несмотря на то, что при описании опыта «потока» одни акцен­тируют его аффективное измерение (чувство глубокого удовлетво­рения), другие — мотивационное (насколько сильно желание его продолжать), третьи — когнитивное (степень и легкость концент­рации), можно выделить ряд характерных свойств и признаков этого состояния, которые проявляют высшую степень его интег­рации [16, 78, 266].

1. Растворение сознания в деятельности («слияние процессов действия и осознания»). В этом состоянии человек настолько вов­лекается, погружается в то, что он делает, что у него исчезает осоз­нание себя как чего-то отделенного от совершаемых им действий.

Вспомним К. Маркса: сознание не параллельно реальному миру, оно является частью его. Возникает феномен ясновидения — «гиб­ридного, полисемантического мышления». В этом «потоке созна­ния и деятельности» нет нужды в рефлексии (осознавании своих результатов) — результат каждого действия мгновенно интерпре­тируется, причем часто на психомоторном уровне («живое созер­цание»), а уже потом — на психосемантическом (интеллектуаль­ном и духовном).

Тело соединяет «Я» и внешний мир — оно становится местом взаимопроникновения пространств, энергий, вещей, «движений души». Известно, что сознание «человека целостного» отражает мир через живое тело и «живые движения». По А. Ф. Лосеву, тело является «живым ликом души», а «судьба души есть судьба тела». Для расширения сферы сознания не существует орудия более со­вершенного, чем человеческое тело.