Интегративная психология

Индукция ИСС при помощи гипостимуляционных методов была неотъемлемой частью шаманизма, ритуалов перехода и дру­гих церемоний архаических культур [56, 68, 73, 85, 135, 142, 209, 247]. Они представляли собой и ключевой элемент древних мис­терий смерти и возрождения, которые проводились в разных кон­цах света и особенно процветали в Средиземноморье.

Столь же важную роль гипостимуляционные методы сыграли в мистических ветвях великих мировых религий. Эти эзотери­ческие традиции разработали специфические методы индуциро­вания ИСС при помощи монотонии и сенсорной депривации. Сюда относятся различные формы йоги, буддийская медитация и сосредоточение, монотонное многоголосое пение, кружение дер­вишей, христианский исихазм или «Иисусова молитва», и мно­гие другие методы [27, 56, 62, 83, 130].

Самым популярным из лабораторных методов вызывания ИСС стала сенсорная изоляция — прием, основанный на лишении че­ловека в той или иной степени сенсорных стимулов. Другим изве­стным методом является биологическая обратная связь, позволяю­щая использовать информацию об изменениях электрических моз­говых волн в качестве сигнала, направляющего к особым состояниям сознания.

Более интеллектуализированным гипостимуляционным спо­собом вхождения в ИСС является медитация. Можно добавить, что молитвы, которые во многих современных религиях занима­ют центральное место в ритуальном пространстве, являются осо­бой формой медитаций. Молитвы составляли неизменную при­надлежность всякого религиозного культа и играли весьма важ­ную роль при всех выдающихся событиях частной и общественной жизни у древних индусов, греков и римлян. Медитация в восьме­ричном пути йоги — это совокупность трех последних ступеней: дхараны, дхьяны, самадхи — в расширенном понимании, и пред­последняя ступень, дхьяна — в узком смысле. Предыдущие три ступени: асана, пранаяма, пратьяхара — считаются подготови­тельными и рассматриваются как вход в медитацию [27, 56, 62, 83, 130].

Медитация как гипостимуляционная практика — это слитный процесс применения техник, изучаемых на всех ступенях пути, включающий вход в медитативное созерцательное состояние и соб­ственно медитацию — длительное поддержание концентриро-

132