Интегративная психология

вызывать видения, позволяющие, по их мнению, предсказывать будущее (Столяров Г.В., 1964).

Под влиянием католической церкви употребление гриба было запрещено, это считалось дьявольским наваждением. Но на самом деле культ гриба не исчез, а стал тайным и пропал из поля зрения официальной науки. И только в начале 50-х годов XX века амери­канские путешественники супруги Вэссоны обнаружили, приняв участие в ритуале, что индейцы продолжают употребление «свя­щенного гриба».

Кактус пейотль не менее популярен. По сегодняшний день в Америке сохранился культ этого кактуса и существует церковь Пейотля, где официально разрешено применение психоделиков. Известно, что первое описание употребления пейотля было сдела­но францисканским монахом Бернардино де Сахагун. В его «Об­щей истории Новой Испании» (1546) написано, что пейотль «вы­зывает у тех, которые едят или пьют его, ужасные или смешные видения». Состояние продолжается два или три дня, а потом про­ходит. Пейотль считался также средством, предохраняющим от опасности, придающим храбрость, устраняющим голод и жажду. Католическая церковь официально запретила употребление пей­отля, действие которого объясняли вмешательством дьявола. Од­нако запрещение не дало желаемого результата, и пейотль до на­стоящего времени употребляется североамериканскими индейца­ми и перуанцами, среди которых и сейчас распространено убеждение в том, что это растение излечивает от многих болезней, очищает тело и душу, обеспечивает долголетие, приносит удачу, а пейотль, зашитый в пояс, обращает в бегство медведя и делает руч­ным оленя (Столяров, 1964).

В народной медицине Востока и Северной Африки, а также при совершении религиозных ритуалов издревле применялись препа­раты конопли — гашиш, грапха (инд.), киф (североафр.). Препара­ты из конопли включены в древнейшую в мире китайскую фарма­кологию. В индийской «Ригведе» прославлен Сома-Раса — боже­ственный напиток вечного наслаждения. Питье сомы, в отличие от суры (хмельного напитка), вызывало экстатическое состояние. Сому жертвовали богам, особенно Индре, полагая, что она дает бессмертие и силу для подвигов. Ритуализировано было не только жертвоприношение сомы, но и даже приготовление этого напит­ка. Поклонение Соме (одноименному божеству в «Ригведах») име­ет более древние корни в древнеиранской традиции.