|
122 аспекты природы и космоса и намного превосходящие нашу образовательную и интеллектуальную подготовку. Большинство интереснейших прозрений, которые открываются в холотропных состояниях, сосредоточено вокруг философских, метафизических и духовных проблем [30, 31, 34]. Мы можем перечислить несколько переменных, которые адекватно отражают качество глубины измененности сознания: 1)уровень аутизации сенсорной сферы: max = — 1; 2)время выхода из ИСС: 0 или несколько секунд — ТСС, несколько минут или часов — РСС, несколько часов или суток — ПдСС; 3)степень психологической «включенности», «проживания», max = +1 — в хилотропную или объективную реальность; max = — 1 — в холотропную или реальность «истых галлюцинаций». Способы вхождения в измененные состояния сознания Особенности вхождения в ИСС во многом определяются способами, при помощи которых человек исследует свою внутреннюю картографию. Далее мы очень схематично опишем эти способы. Тем более что человечеством накоплен богатый, великолепный арсенал как естественных, базирующихся на ресурсных возможностях самой психики, так и искусственных, с использованием различных веществ, способов вхождения в измененные состояния сознания [30, 45, 46, 62, 78]. Самое интересное, с чем мы столкнулись, анализируя истоки применения расширенных состояний сознания, это тот удивительный факт, что во многих культурах любая духовная практика была связана с необычными состояниями сознания. Истоки использования необычных состояний сознания находятся в глубокой древности, на заре возникновения1 человеческой цивилизации. Согласно археологическим исследованиям наскальных рисунков и мест древних захоронений, шаманизм насчитывает около 40 000 лет [56, 68, 73, в5,^ 135, 142, 209, 247]. Системы медитации хатха-, лайя-, раджа-йоги сформировались не позднее 10 тыс. лет до н. э. Исследования антрополо1 гами более половины мировых культур, существовавших в течение пяти последних столетий, показали, что 90 процентов из них имели некоторые институциализированные формы измененных состоя- 123 ний сознания. Необычные состояния сознания и по сей день являются центральными для эзотерических течений канонических религий: исихазма и многих сектантских течений в христианстве, суфизма в исламе, различных йогических практик в индуизме, школ Дзен в буддизме и Каббалы в иудаизме. В разных культурах и религиозных системах использовались различные способы достижения измененных состояний сознания. — 102 —
|