|
Прежде покинувший старших, теперь он покидает и сверстников, оставаясь наедине со своим поиском оправдывающей догмы, разрешающей ему жизнь. Но, не находя оправданий для бытия, его «логика» сам этот поиск оправданий под сомнение не ставит?/! Она (его «логика») есть его последняя догма, последнее прибежище. Отказаться от нее для него значит сойти с ума! В этом потаенном страхе сумасшествия он за нее и держится. Не замечая, что разум, не служащий жизни, сам и есть безумие. Не находя «смысла» ни в чем, не найдя его и в жизни, его «разум» требует отказа от всего, что «бессмысленно», и от жизни! Раб своей последней догмы, он совсем уж нелогично забывает, что отсутствие смысла в чем-то еще не означает, что смысл есть в отказе от этого бессмысленного чего-то. Что, если нет смысла в жизни, это вовсе не значит, будто он есть в смерти! Его бессмысленная «логика» требует отказа от всего! И, тем не менее, это возраст личностного становления. Противоречия идеи и бытия, Духа и Тела. Он чреват отказом от мира или... будущим! Взрослые, остановившиеся в этом возрасте , оправдывают свое существование часто случайным для них высоким мотивом. Ему они подчиняют свое сознательное поведение. Им освобождают себя от всяких обязательств перед реальными людьми. Если такого высокого оправдания им не подвернулось, они ощущают себя отступниками из-за того, что живут, любят и дружат[175]. Подростки протестуют и доказывают бессмысленность существования, не догадываясь, что сами втайне надеются на то, что их... убедят в противном. Втайне они, как и все живое, хотят выявить и утвердить собственную оригинальность и... хотят жить! Это тайное желание жить, - отвергаемая и напирающая сексуальность, - страх ответственных решений и поступков, - поиск идеологических оснований для бытия и своей дальнейшей жизни, - одиночество и - стремление к оригинальности, побуждающее интерес к миру идей, - все вместе есть то внутреннее противоречие, которое открывает подростка поддержке[176]. Открывает лазейку для инициативы и творчества, то есть для перехода в следующую возрастную группу - в юность. Как только подросток на свои вопросы «нашел ответ» он остановился. Последовательный он аскетично следует догме, не замечая ни себя, ни других. Догма освобождает его от «химеры» называемой состраданием. Непоследовательный - требует аскетизма от других и разочаровывается в мире. Пока подросток не нашел ответа, он находится в тревожной ситуации поиска, открыт развитию. Этому помогает отношение непременного уважения к его ситуации и непременного убедительного скепсиса в отношении любых его выводов. — 161 —
|