|
Часто мифологический сюжет нам дает героя, в котором сплетены все искаженные аспекты архетипа Воина. Как версию мы можем встретить этот архетип в слабом Эго, когда отсутствие воли к физической борьбе, агрессии («Я-умник») проявляется в неспособности постоять за себя, защитить свои взгляды, ценности. Архетип Возлюбленного Возлюбленный-сатьваявляется истинным выражением платонической, одухотворенной, возвышенной любви. Архетип Любовника в его расцвете, силе — это романтическая любовь, культ Прекрасной Дамы, чистота и мужское достоинство. Причем само состояние любви является для Анимуса более ценным и значимым, чем любовь как отношение. Именно в этом аспекте любовь рассматривается в мифологии Будды как нирванический опыт милосердия. Об архетипическом качестве сатьвы говорится в проповедях Иисуса Христа (любовь к ближнему — идеальное начало духовного и общественного единения — агапе). Возлюбленный-сатьва — мудрец, «пррсветленный», имеющий положительную, чистую энергию любви и сострадания ко всему живому и неживому, к проявленным и непроявленным формам бытия. Это не только мощное выражение личного самоутверждения и самоотрицания, но и реализация совершенной полноты жизни, бытия в мире. В то же время через это состояние Анимус становится высшим символом идеальных отношений между людьми. Не меньшей по глубине и убедительности описанием архетипи-ческого качества Анимуса возлюбленного-сатьвы является понимание любви древнегреческим философом Платоном как связывающего земной мир с божественным стремление конечного существа к совершенной полноте бытия и вытекающее отсюда «творчество в красоте». Аналог в новой философии — представление о любви Спинозы, отождествляющего ее с абсолютным познанием и утверждающего, что философствовать есть не что иное, как любить Бога. Сатьва как архетипическое качество возлюбленного доступно реальному мужчине в романтическую эпоху своей эволюции, обычно—в подростковый или юношеский период, когда молодой юноша «захватывается» сатьва возлюбленным. В этот момент мужчине важен не столько объект, сколько само состояние, им испытываемое. Более того, любовь сатьва имеет безобъективный характер. Примерами такого чувства могут служить любовь Фридриха Ницше к женщине, любовь Ромео к Джульетте. Возлюбленньш-раджас«исповедует» страстность, высокие энергии, влюбленность в объект, а не в образ и, как правило, в архети-пические качества Елены или Евы. Раджас - это Дон Жуан, охотник. В сильном аспекте заниженное™ это Дон Жуан, влюбчивый, быстро вспыхивающий, быстро остывающий, неспособный к крепким связям, человек, для которого все просто череда событий, влюбленностей. Точнее было бы сказать, что его более интересует не объект, а процесс «охоты» на него, не любовь, а ее достижение. Основная идея — победа над Анимой, после которой сама Анима теряет смысл до следующего оформления чувства Анимуса. — 8 —
|