|
В христианском мистицизме в качестве Марии-раджас мы можем вспомнить трех известных женщин. Во-первых, ХильдегардуБинген-скую — жившую в XII в. аббатису женского монастыря, расположенного примерно в 25 милях к югу от Майнца (Германия). Это была исключительная женщина, автор прекрасных мелодий для песнопений, поэтесса, визионерка, исполненная страстной любви к природе. Она оставила множество сочинений, как на религиозные темы, так и по естественной истории и медицине. Она называла себя перышком, которое несомо дыханием Бога: «Слушайте: некогда восседал на своем троне один король. Его окружали огромные колонны изумительной красоты, изукрашенные слоновой костью. На них гордо красовались королевские знамена. Вдруг королю вздумалось поднять с пола маленькое перышко и пустить его в полет. Перышко полетело, но не само по себе, а благодаря воздуху, который его нес. Такова и я...» Во-вторых, леди Юлиану Норвичскую, которую посетил ряд «showings» (видений, в которых, как она полагала, Христос явил ей духовные истины). В одном из них она узрела мир как некую целостность, опекаемую Богом, «...он показал мне маленькую вещицу не больше лесного ореха, которая оказалась у меня на ладони; она была круглой, как шарик. Я взглянула на нее своими духовными очами и подумала: „Что бы это могло быть?" Мне был дан ответ обычным путем: „Это все, что было сотворено". Я спросила, как долго еще суждено пребывать творению; потому что вещица эта была так мала, что, казалось, вот-вот обратится в ничто. И мне был дан ответ в разуме моем: „Оно пребывает, и пребудет вовеки; потому что Бог возлюбил его. Именно так пребывает все существующее — благодаря любви Божией"». В-третьих, в рамках христианской традиции можно обратиться к святой Тересе де Авила (1512-1582), которая, уйдя в 20-летнем возрасте в монастырь кармелитов в Авиле, слыла образцом затворничества, молитвенное™. В своей автобиографии она описывала свой религиозный экстаз как растворение в Боге, когда заканчивается любое различение индвидуальной души и Духа, а происходит слияние в духовной любви. Мария-тамас. Деструктивная духовность женщины - архети-пический образ чрезвычайной сложности, и в нем отражается вся глубина и неоднозначность характера Анимы Марии. С одной стороны, это наиболее грозная и могущественная фигура, отражающая и глубинные страхи человека, и самые сокровенные чаяния. Баба Яга, злая богиня, ведьма, колдунья, черная волшебница, шаманка — вот мифологические персонификации, которых всегда боялись не только во всех архаических культурах, но которые и в современных урбанизированных, технологизированных сообществах навевают ужас. — 21 —
|