Тест ЛОКАА

Тип идентичности «Маг». Представители этого Анимуса стремятся к соприкосновению с мудростью, истиной, высшим знанием. Его главная цель — познать тайны мироздания, реализовать себя в интеллектуально-философской сфере.

Данный тип тендерной идентичности с выраженной составляющей мага-сатьвабессознательно стремятся не просто познать мировые истины, но оставаться как можно дольше в состоянии нахождения за гранью реального мира, которое ему сопутствует. Мужчины подобного архетипа способны к глубокому творческому познанию, которое помогает им в поиске истины. Они могут находиться в состоянии отстраненного, бесстрастного созерцания мира.

Маг-раджасобладает бессознательными установками познания истины, причем, в его понимании, она обладает определенными качествами и формами, поэтому ему нужно детальное ее открытие и утверждение в социуме. Это выражается в активной научной деятельности, стремлении расширить и закрепить влияние своих поисков и достижений в научном сообществе и дальнейшем их внедрении и реализации непосредственно в социуме. В итоге подобный мужчина обретает навык манипулировать формами истины и утверждений во благо собственных интересов, что может очень сильно сбить с пути, по которому можно достичь подлинного познания мира.

Представители маг-тамасимеют подсознательное стремление не к соприкосновению с истиной и ее поиском; это люди, стремящиеся к получению статусов и благ, сопровождающих их. Такая личность обычно не имеет внутренней потребности в интеллектуальной активности, а с ее помощью реализует свое внутреннее стремление оказаться среди избранных; зачастую они приходят к успеху не с помощью достижений, а посредством хитрости и умаления достижений других. Главное для них - не быть, а прослыть интеллектуалом.

Тест «АНИМА». Опросный метод исследования глубинных личностных сценариев женщины

Теоретическое обоснование

Антропологически женское начало соответствует пассивному принципу природы. В «Символах трансформации» К.Г. Юнг утверждает, что древние видели в женщине либо Еву, либо Елену, Софию или Марию (соответствуют импульсивности, эмоциональности, интеллектуальности и добродетели). Одним из чистейших и наиболее всеобъемлющих представлений архетипа женщины как Анимы является Беатриче в «Божественной комедии» Данте. Все аллегории, построенные на персонификации Анимы, неизменно сохраняют в себе все четыре вышеупомянутые импликации.

Для справедливости следует отметить, что юнговское понимание однозначности архетипов Анимы является недостаточно подробным и точным. Именно по этой причине нами разработан данный тест (Козлов, Вызова, 2009).