В поисках фаллоса

• Там же, с. 299 — 300.

••Там же, с. 300. •••Там же, с. 301.

109

Необходимость в третьем посвящении была осознана Луцием благодаря «доброму богу, чье имя я не знаю» *: на самом деле это был Озирис, но в другой личине. Дальнейшие изменения в установке видны из отрывка, приведенного ниже: «После этого ... принимаю на себя ярмо божественного воздержания, добровольным усердием продлив десять дней поста, предписанных вечным законом, и в приготовлениях не жалею издержек, руководствуясь более благочестивым рвением, чем требуемыми размерами. И, клянусь Геркулесом, не пожалел я о хлопотах и издержках; по щедрому божьему промыслу у меня увеличилась плата за мои выступления на суде».**

Другими словами, Луций принес добровольно в жертву материальное благополучие, точнее совершил анти-инфляционное действие, требуемое от него обрядами Приапа. Таким образом, его окончательное посвящение, видимо, должно было достаточно крепко научить его быть самим собой, чтобы противостоять инфляционным искушениям.

Строчки, завершающие книгу Апулея, вероятно, подтверждают это ссылкой на явление маскулинности — страх потерять свои волосы — которая особенно уязвима к искусственным и преувеличенным компенсациям: «Снова обрив голову, я вступил в эту стариннейшую коллегию, основанную еще во времена Суллы, и хожу теперь, ничем не покрывая своей плешивости, радостно смотря в лица встречных».

Подчинение психическому, внимание к снам, профессия, основанная на внутреннем призвании, добровольной жертве и религиозной установке, — вот результаты путешествия Луция. Именно они, в конце концов, защитили его от фатального инфляционного круга. Любой современный психоанализ, достигший подобного результата, может считаться вполне успешным.

• Там же.

•• Там же, с. 302.

110

00.htm - glava10

Заключение

В качестве итога давайте изложим элементы приапического мифа на языке аналитической психологии.

Начнем с фаллоса — мужского либидо, ощущения способности самому вершить свою судьбу, создавать самого себя в соответствии со своим внутренним образом, относиться к требованиям коллективного, скорее, как к возможностям, а не обязанностям. Доступ к фаллосу заблокирован сексуализированной идентификацией или фиксацией на юношеской маскулинности в одном или нескольких ее аспектах. Пребывание в состоянии незрелости обязано своим существованием требованиям матери и коллектива, как своеобразная плата за возможность отношений с другими.