|
79 00.htm - glava07 Глава б Фаза 1: Экспозиция Отделение Приап, как мы уже отмечали выше, — это лишь фрагмент. Как и потерянный phallus Озириса он является лишь частью божественного образа, который эволюционирует. Последний рассматривается как образ Диониса, развивающийся от бородатого мужчины до прекрасного юноши. С психологической же точки зрения, всякий раз, когда мужественность, привлекаемая Афродитой, то есть маскулинность сексуально наполненная в индивидуальной психике или культуре, развивается в сторону юности, зрелый фаллос, который не может быть включен в юношеский образ, приобретает самостоятельную идентичность. Так рождается Приап. В античные времена, когда люди поклонялись богу Приапу, этот юношеский образ, вероятно, культивировался осознанно и являлся общепризнанным эстетическим идеалом, что не совсем соответствует западной культуре XX века. Верно, что с нашей помощью образ мужчины-юноши появился как физический идеал и в психике отдельных индивидов, и в отдельных семьях (особенно, если взаимоотношения между матерью и сыном приобретают сексуальную окраску) и в некоторых, в основном, гомосексуальных культурах. Однако, на современном широком культурном уровне «почитается» скорее психика мужчины-юноши, а не его тело, как в Греции и Риме. Другими словами, наши обычаи (ритуалы, церемонии) перехода во взрослость испорчены и неэффективны. «Часто говорят, что одной из отличительных черт современного мира является исчезновение каких-либо значимых обрядов инициации (посвящения)», — пишет Мирче Элиаде.* Джозеф Хендерсон в книге «Пороги инициации» (Thresholds of Initiation) документально подтверждает усилия психического компенсировать подобное явление, в то время как Торкил Вангаард (Thorkil Vanggaard) рассматривал сами результаты фалли- Rites and Symbols of Initiation, p.ix. 80 ческой инициации и их недостаточное воздействие на развитие мужского в западной культуре *. Например, еврейская бар-митцва ** (bar mitzvah), по-видимому, является наиболее широко практикуемым обрядом, сохранившимся на сегодняшний день в Америке; но после его совершения юноша приходит домой, в свою семью, чтобы жить точно так же как и до обряда. Нигде не существует формального необратимого перехода от материнской зависимости к зрелой фаллической свободе. Таким образом, от поколения к поколению мужчины остаются юношами в психологическом смысле на протяжении длительного периода времени, если не на всю жизнь, в то время как фаллос с необходимостью делается независимым комплексом, вечно удерживающим мужчин в беспомощной зависимости по отношению ко всем видам силовых упражнений и спорту. — 38 —
|